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莎士比亚为什么借自己的戏剧《约翰王》中的康思丹丝之口，创造出“粉饰的和平”这句话？作为门外汉的笔者并不清楚。难道是说，和平有真和平与假和平之分？圣雄甘地也认为美国总统威尔逊的巴黎和会是伪善的和平，埋头于扩张军备的西方列强们“口头上的和平”，算不得和平。

2016年9月，阿富汗政府赦免了被称为“喀布尔屠夫”的塔利班虐杀者古勒卜丁•希克马蒂亚尔及其武装组织伊斯兰党。这是为了和平，实现和平屠杀者的合法化。他们的行为极其可怕，对平民不加区别地炮击、暗杀知识分子、残忍地除掉反对者、用盐酸袭击女性、使用秘密刑讯室等。

舆论分为两派。有认为“现在连动物都希望和平”的不可避免论，还有认为“他不诚实，他会继续培养自杀特工队”的怀疑论。这是对假和平的担忧。

以板门店宣言为契机，韩半岛也正在发生类似的事情。这是因为“为了和平”，让金正恩一跃成了演艺明星。金正恩是谁？他炮击过延坪岛，炮决了自己的姑父，毒杀了自己同父异母的哥哥。国际人权机构——人权观察组织发布的2016年朝鲜人权报告，这么写道：。

“朝鲜将反国家罪犯和他们包括孩子在内的家属送进收容所。警卫对被关押人员施以性侵、殴打、拷打。饿死、导致脊椎弯曲变形的强制劳役、公开处决成为家常便饭。完全没有医疗措施。联合国当局者表示，有8-12万名政治犯被关押在收容所内。”

这种程度，让金正恩和“喀布尔屠夫”算是不分上下了。即便如此，还是有83%的舆论调查受访者支持板门店宣言等文在寅总统的国政运营。像在阿富汗一样，这是“连动物也希望和平”的不可避免论和希望事项吗？17%不支持文在寅的人可能认为“金正恩不诚实。他会对朝鲜居民施以暴政，并继续实行‘南朝鲜革命’”，不相信金正恩。政府应该倾听这一少数意见，因为这是期待板门店宣言走向真正和平的“另一种措辞”。

17%和83%相比，属于少数。但在自由民主政治中，少数人也有他们固有的重要作用。这就是反思、深思和觉悟。为此，17%的良心应该尖锐地指出被83%“板门店时局”所回避和掩盖的东西，并使之成为争议的焦点。

“板门店时局”所回避的，就是朝鲜凄惨的人权状况。被打上动摇阶层和敌对阶层烙印的“朝鲜犹太人”、在渡过图们江时被枪杀、因为读圣经被分尸、因为看韩流视频被抓进管理所的朝鲜同胞们，以及在中国被拐卖的朝鲜女性们——“板门店时局”的任何一个“进步”运动家，可曾为他们敲响过钟声？

在阿吾地煤矿度过了一生的韩国国军俘虏们、被朝鲜绑架的人及其家属们、延坪海战和天安舰阵亡的将士及其遗属们——韩方的这些牺牲者们，在今天的“板门店时局”之下，干脆变成了透明人。韩国统一部说会对是否遣返朝鲜餐厅服务员一事进行“细致的研究”。但回去就是死路一条，这真的是大韩民国当局吗？

通过无视朝鲜沉默人群和应该受到韩国尊重及保护的人们的凄惨遭遇来追求的和平、朝鲜版马歇尔计划、所谓的新北方政策，到底是什么？是祝福奥斯维辛吗？还是将月桂花环献给大哥？真的可以这么做吗？

“板门店时局”所掩盖的，是和平所要求的朝鲜变革的正当性。为了和平，要求毁灭韩国“积弊势力”、“保守党派”的呼声甚是嚣张，却没有声音呼吁为了和平，应该变革朝鲜的奥威尔主义体制（乔治·奥威尔小说《1984》中描述的24小时监视、管控的体制）。

英国的张伯伦对希特勒期待过和平，韩国也在对收容所群岛的总负责人期待和平。如果这是金正恩和韩国运动圈联手继续排挤朝方动摇阶层和敌对阶层，企图从韩方“自由民主主义”中夺走“自由”的和平，那么这将成为莎士比亚所说的“假和平”。美国总统特朗普必须和他们不同。