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如今正值性战的时代。这并非神圣的战争，而是男女之性成为斗争主要原因的战争。5年前忠南知事爆出性问题的时候，没有想到这会成为韩国性战时代的起点。

这场性战的主要舞台是政治。虽然性问题无处不在，但没有比政治更扩大性的地方了。继前釜山市长的丑闻之后，前首尔市市长的性犯罪和自杀改变了韩国政治的潮流。一路乘风破浪的民主党因为这两次性事件的接连曝光开始走下坡路。

忠南知事性事件发生后，民主党的性战几乎成了家常便饭。当时，前民主党议员宣布参加首尔市长竞选，却因为在酒店涉嫌猥亵女大学生而放弃了竞选。另一位议员因为涉嫌过去在练歌房里进行性骚扰，宣布辞去议员的职务。还有的民主党议员因为辅佐官性侵而不得不退党。在很多人参加的网络会议上，还有议员使用了“OO“等低俗的性措辞。听到这句话的人不止一两个，他还辩解说自己说的是“猜铜钱“。在6月的地方选举中，有望参加道知事竞选的议员因被爆光对辅佐团实施性暴力而放弃竞选。连民主党大选候选人也存在女演员的绯闻问题。在此情况下，正义党代表也因涉嫌性骚扰而辞职。在过去的几年里，民主党最大的问题似乎一直是性。

随后，国民之力代表也因性问题站到了党伦理委员会的面前。在国民之力中，性问题正在演变成党内的权力斗争。最近国民对国民之力最关心的问题不是新政府的国政，而是代表是否会因为性问题落马。国民之力代表还身处韩国社会年轻层性矛盾（性别矛盾）的漩涡中。在上次大选中，大部分年轻女性因为讨厌国民之力代表而选择了民主党，而年轻男性正好相反。在男女一生中应该最亲近的20代和30代的年龄段，在韩国却是关系最疏离的。国民之力成了同时存在男女矛盾和党代表性问题的政党。

政治上志同道合的人们聚在一起形成的政党，似乎成了性问题每天成为主要议题的性党。韩国的这些政治“性党“们发音与供奉上帝的“教堂“相同，却也有几个相似之处，这就是韩国的政治性党也接受捐款。但与真正的教堂接受自发捐款不同，韩国政治性党是拿国民强制缴纳的税金来运营的。即便如此，我们用“国民的血汗税”的严重态度在哪都找不到。

就像教堂里有圣经，韩国政党也有政治纲领。政治纲领是政党对国民的承诺。看一下韩国政党的政治纲领，会觉得还挺神圣。但它和《圣经》的不同之处在于，人们努力遵守《圣经》却很难做到，而韩国政党的政治纲领则是无人想遵守，而且没有人期待他们遵守。民主党虽然制定了“如果因性问题等重大违法行为进行补缺选举，为了进行反省，不会推出候选人”的政治纲领，但在因为前首尔市长的性犯罪而发生补缺选举后，他们改变了政治纲领，推出候选人参选。韩国政党会按照需要更换圣经一样的政治纲领。

教堂里有神父，政治性党里有议员。神父里也有很多奇怪的人，政治性党的议员中也有很多奇怪的人。政治性党的女议员们在自己党的议员犯下性犯罪时，会攻击受害女性，而不是加害者。

教堂的信徒在政党里可以称之为支持者。韩国政党的狂热信徒特别多。不仅有“O粉丝”，现在甚至出现了“改革的女儿”。在上次大选的民意调查中，回答“大庄洞疑案的主犯是尹锡悦”的人多达37%。这难道不是“狂热的迷信”？这些人也在无条件掩盖自己支持的政客的性骚扰行为，谴责受害者。

世界上任何一个国家的政治圈都会出现性问题。在美国，总统曾因性问题面临弹劾的危机。但有任何一个国家像现在韩国的政党一样热衷于性问题吗？就算发生了道知事因性犯罪入狱、首尔市长自杀的冲击性事件，没过多久就有发生了性问题。致命的性案件也无法成为教训。

笔者认为，韩国政界存在发生性事件的结构性问题。只要政党是我这边的，无论品德、资质如何，谁都能被党内提名。国民也是如此，只要是我这边的人，无论谁都会支持——这种政治风气应该也属于结构性问题。虽然政治应该谁都能搞，但决不是谁都能搞的。在这种不具备基本资质的政治中，现在的政党正在成为性党。