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[投稿]如果你也在韩国

胡文琴 成均馆大学东亚学专业
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转眼已入夏,闷热的天气让人昏昏沉沉,时常睡了又醒,醒了又睡。图书馆和咖啡厅的空调温度开得极低,我常常坚持不了一会儿就冻的直打哆嗦。但韩国人似乎十分耐冻,不管是室内温度只有十几度的夏天,还是天寒地冻的冬季,他们总能不屈不挠地穿着单薄的外套,穿梭于各个人头攒动的大街小巷,游走于各种主题咖啡厅。

有人说这是一种对美的追求,也有人认为这是一种只要风度,不要温度的决绝。但如果你也在韩国,你必定多少也能感受到韩国人对美的执着,从大街小巷的化妆品店到各种高端的美容整形技术,化妆已经成为韩国的一种文化,也可以说成是一种现代礼仪。俗话说爱美之心,人皆有之,当美结合了现代意义上的审美需求后,更多地趋向于一种对大众消费心理的附和,很多时候只是一种流行的风向标,然而并不具备长久的,耐人寻味的滋味。相比之下,古典美便像一壶清酒,香飘四溢,让人沉醉。如泉石奏瑶琴的清鸣,也有月影婆娑松林间的静谧。

而韩国的古典美亦在其历史悠久的传统中,在韩国古典汉诗中,在凄婉悠长的盘瑟里中,亦在那丰富多彩的传统民俗中。朝鲜半岛与中国自古以来不管是在文化还是经济上,都有着频繁而密切的交流。朝鲜半岛的各个朝代也常派留学生来中国学习诗书礼仪,看韩国汉文学鼻祖崔致远的诗,你会不自觉地感叹汉诗的魅力,因为它只需用几个简单的词语,便将波澜壮阔的山河尽收眼底,同时也将心中的万般愁绪一吐为尽。


这是一种极简单而凝练的语言艺术,一种需要你去用心体会的“书不尽言,言不尽意”的微妙情怀。朝鲜王朝时期思想家栗谷先生也曾选取他认为中国古诗中最经典的部分并编撰成书,名为《精言妙选》,在书的序言中他曾如此阐述他对诗的理解:“诗虽非学者能事,亦所以吟咏性情,宣畅清和,以涤心中之滓秽,则存省之一助,岂为雕绘绣藻,移情荡心而设哉?”由此可见,中国的诗歌文化已深入到朝鲜士大夫文人阶层,而这种洁身自好,不与世俗同流合污的高洁志向不仅仅是一种自我宣誓,也体现着一种“用舍行藏”的人生智慧与处世哲学。即“用之则行,舍之则藏”,若为所用,则倾尽毕生所学,全力以赴;若是不为所用,便隐居山林,如陶瓮一样“采菊东篱下,悠然见南山”。真是因为有了这些隐居山林之中的古人所留下的诗句,我们才得以穿过时空的枷锁与他们一同感受这世上的一花一木,一草一秋,一悲一喜,一怒一叹。从而便得知山川草木皆有情,无奈步履匆匆,回头皆已成空。

但即便人生不如意之事十之八九,我们也总能找到办法安慰自己,让生命的旅途多一些色彩和回忆。韩国的民俗传统便是很好的典型。他们的四物游戏能让你充分感受到这个民族的能歌善舞,传统的韩服更是能让你感觉回到了朝鲜王朝时代,一颦一笑,一回眸一转身都像穿过了几个世纪。现在在韩国保留的各大宫殿中,时常也还能看到穿着韩服去参观的韩国人,也许穿着韩服漫步在那数百年历史的宫殿中,更能感受到历史的沧桑和岁月的痕迹吧。如果你也在韩国,不防试着在木槿花开的季节去宫殿走一走,也许你会碰见一个穿着韩服上有木槿花的姑娘,站在开满木槿花的屋檐下,闻一缕芬芳,听一回低吟浅唱。


韩国民俗是人民群众智慧的结晶,它不断地给底层劳动人民带来欢乐。如果你也在韩国,不防去韩国民俗博物馆走一走,看看那低矮而精致小木房,听听那摇动百年的水车声,你会听到历史的诉说,看到传统的轮廓。 你现在所站在的每块土地上,也许都有一段不长不短的故事,任你去百感交集地追忆与感受。这是历史的沧桑美,也是传统的古典韵味。

在流行文化不断膨胀的现代社会,对美的体会和需求也变得像快餐文化一样,只为满足饥饿感。也许你所知道的韩国有权志龙和欧美范十足的时尚穿搭,但是如果你也在韩国,你所知道的不应该仅仅限于那些。它也有崔致远和李齐贤的诗情画意,也有退溪栗谷的东方礼仪。在这个信息碎片化的时代里,只有用心才能看见别人看不见的东西。愿你也能看见,如果你也在韩国。

(本文版权归朝鲜日报网所有,对于抄袭者将采取法律措施应对)



输入 : 2015-07-28 16:10  |  更新 : 2015-07-28 16:13
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