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韩服顾名思义就是韩民族所固有的传统服饰。某种意义上来说，民族服饰比族群的外貌体质更能彰显一个民族的识别特征，因为服饰上含有这个族群的文化，习俗，以及宗教等诸多信息，同时它也是民族凝结核的组成部分，反映了共同体普遍的价值观和审美要求。韩服就是承载了这样的功能范式，虽然当代的韩服在材质，色彩，样式上都有很多的改良及发展变化，然而无论是高级定制还是小作坊生产的抑或个性设计师的专门打造，韩服在呈现多姿多彩的面貌时基本的东西却是始终如一的，让人过目便知这是韩民族独有的服饰。

然而独有并不是说它是凭空冒出来的，追溯源头不难发现，韩服来自于中土唐朝的样式，而成形于中国明朝的服饰特征，并融合了韩民族自身的习惯及元素，最终变成了“韩服”的概念。韩服中的长袍及阔口的样式显然取自于唐代，女式赤古里与唐衣的渊源不可分割，而到了李氏朝鲜所定型的韩服更是把明代的服饰元素保有在了韩服的样貌中，从中不难看到韩半岛历史上所固有的尊华主义的意识形态，也正是因为这种传承意识使得韩服受周边华夏以外的族群服饰文化的影响较少，除了高丽王朝一段时期因政治因素改换蒙元服饰的特殊经历以外，可以说韩服基本是脱胎于东亚母体文化的产物。

有不少韩国人存有一种误识就是把旗袍当作是汉族的传统服装，这是颇具尴尬和遗憾的事，个中原因也和中国国内汉服的境地相一致。经历了清代的“剃发易服”以及民国的新文化运动，再到后来的共产意识的文化革命，都使得汉服的复兴举步维艰。加上中国历代受外族的冲击影响以及当下民族政策中避免大汉族主义的政治正确，让广泛能被接受的具有共同性的“汉服”应运而生成为了一件几乎不可能完成的任务，中国人没有代表性的传统服饰这一局面看来还是不得不维持下去。而韩国受到诸如此类的干扰因素的影响就相对小得多，这也是韩服之幸。


从早期的汉服来看与古代的汉族礼制是密不可分的，从中也反映了服饰的礼俗功能。儒家文化重礼，繁文缛节就少不了对服饰的讲究。同是儒家文化圈的韩服就体现了这一重要的功能要求，无论是国家性质的重大祭礼还是民间仪礼都需要韩服来表现其庄重性严肃性，因而当代韩服得以存在的一个很重要的条件就是韩国人在各样庆典或礼仪活动中会使用韩服，这也是传统与现代性抗衡的有利因素。

当然服饰的审美需求无论在何时何地都是不可或缺的要素。今下韩国软文化的输出中韩服是其中一个不容忽视的项目。透过古装韩剧及时尚秀场等等路径把韩服推介出去，展现其独有的美感。其实对于韩服中国人也曾有不少的偏见，比如所谓的“白衣民族”，也就是说中国人以为韩国人对素白色彩的特殊偏好。事实上白衣只是古代庶民无力承受染色编织图案所带来的昂贵代价而不得不一身素净而已，不过就此所带来的素朴干净的审美感觉倒也不失为一件好事。其实同为一个文化圈的韩国人对于色彩的喜好上与中国人并无太多区别，韩服上既有大俗的红绿色彩也有一些明快靓丽的色彩抑或象征身份或高贵的色系，都和中土一脉相承。

再有就是现代不少中国人觉得女性韩服那种高腰以及宽大的裙幅遮蔽了女性的身材线条及美感，这是典型的以现代眼光去审视和要求传统来符合时下的审美。高腰是唐朝以后文化逐步趋向保守的产物，上衣渐次缩短，而束胸不难看出是儒家规范的特征。或许古代性感的韩服在妓院会有存在，但不能因此要求它普遍存在，这显然是与社会环境相违背的。东亚人的身材不可能出现古希腊式的挂袍样式，同样东亚文化中的保守含蓄也不可能出现欧洲维多利亚时代的束腰紧身那样的审美需求。或许韩服的女性美就在于如张爱玲曾经说的，宽大的外衣反而可以凸显女性的性感。言外之意可能宽阔的上衣或裙摆会留有过多的想象空间吧，一种反向式的“诱惑”。至于古典元素能否再次激活于当下，曾经第一代韩流的男式大裆裤已经很好的诠释了这一点，大裆裤就是源自男性韩服的阔身裤。


守旧某种意义上是一种文化自信的表现，但守旧并不意味着固步自封。韩服也同样如此。韩服要很好地传承下去并且继续发扬光大，除了坚守民族文化的符号特征外，不断地改良创新也是必不可少的。比如现代许多成衣化的韩服就是去繁就见以便适应现代人外出行动的需要，并且许多韩服在质地上除了传统的苎麻外多元化的材料搭配成为一种趋势，加上现代染织技术的发展为韩服在外观上的美轮美奂提供了必要的条件。而且也需要有更多时装设计大家置身于韩服事业，不要让韩服渐渐沦为高定模式或小众模式。

或许可以这么认为，在人类的审美活动及精神生活中，穿着始终占据着重要的位置，它持续鲜明地反映着个人及族群的价值观念和生活样式，而传统服饰正是在传统观念与现代性的张力与包容中产生生命力，在共性中开放个性化的参差多态，这也是今天韩服所要适应的局面和必要坚守的意义所在。