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光复以后，韩国的高考制度每年都不一样，但变化的特点可以归结为两点。
一个是在选拔学生时大学的自主性和国家的干涉交替出现，包括各大学单独考试制、学历考试和修学能力考试等国家考试制、预备考试和正式考试、免试择优录取等。
另一个是入学考试时间分为前期和后期、随时和定期，方式也包括先考试后报志愿或先报志愿后考试等，多种多样。
但即便是不断地“改革”，也满足不了学生、家长和大学的需求。
根据韩国特有的历史和文化传统来分析就能找到原因。



每逢考试日都会给考生吃年糕并涌向大学校门外进行祈祷的做法已由来已久。
这一传统来源于朝鲜时代的书生，他们当时在赶赴科举考试的路上会一直吃年糕，并把年糕粘在村口的堂山木上，祈祷中举。
朝鲜战争（韩国称“6·25战争”或“韩国战争”）的炮火中战时联合大学仍然存在，20世纪60年代父母仍然含辛茹苦的送子女上大学，可见平民非常重视教育。
光复以后，传统时代提升地位的状元中举的教旨被大学毕业证代替，平民想要获得学历进入现代版身份制度的愿望依然没有熄灭。
韩国现在是经合组织（OECD）成员国中大学升学率最高的国家，但却仍然没有摆脱追求学历的风气。
美国外交官出身学者格雷戈里·亨德森一针见血地指出：“韩国的很多组织就像变形虫一样，组织本身或成员都想向着中心轴上升。
”他还指出，韩国社会的运转原理就是所有成员围绕中央权力奔走的“漩涡结构”。
每到高考时期，大邱八公山纱帽岩佛像就会吸引很多前来祈祷的人，因为他们听说佛像戴的帽子是地位保障的象征。
由此可见，韩国还是一个“地位至上的社会”。
因此，仅看到现象的政治、社会处方无法治愈学历社会的弊端。