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在去年年底的国政监查中，听到李在明代表对柳东珪的主张后，我有时会想：“这样做也能行？” “我算什么主君？他算什么核心亲信？如果是这样，我肯定早让他当社长了，但8年我都没让他当社长，而是把小规模的下属机关交给了他，但他辞职后离开，也根本没有出现在大选竞选中，他就是这样的人。”只要说不是自己的亲信就行。但柳某的工作态度却受到了批评。就是说，这样的人怎么有资格成为亲信？

接下来的发言更加严重。“我听说柳某从去年开始因为离婚的问题，家里出了很多事，所以被逮捕的时候说要自杀而吃了药。我了解了一下，说是要自杀……”当时，李在明的亲信在被捕之前与柳某进行了长时间的通话。为了辩解亲信为什么打电话，在直播的国政监查中曝光了属于柳某私生活的离婚和极端行为。但在一年后的今天，有报道说李在明的亲信在当时的通话中告诉柳某扔掉手机和逃避被捕的方法。

笔者并非在谈论这一说词的真伪。柳某在李在明身边辅佐了十多年。2010年他进入城南市设施管理公团，主导了慰礼开发和大庄洞开发，还为当时的市长李在明提供了几千亿韩元的公共资金。每到李在明参选，他都会放弃公职，助其一臂之力。就算这样，也能说并非亲信。因为每个人对亲疏关系有各自的标准。但不能因为关系疏远了，就对自己欠过人情的人的人格和私生活进行批评。因为人要讲“义气”。

“义气”是个孩子们也知道的词，但其实是一个很难的概念。义气与道义虽然相似，却并非全部。美国人类学家鲁思·本尼迪克特在《菊与刀》一书中把“义气”作为日本文化的核心关键词。但在做解释的时候，她遇到了困难。她说：“义气是与义务类型不同的一系列义务。”但后来她又说“找不到相对应的英文”，放弃了为其下定义。她的解释简单来说是这样的：如果说不接受也要付出的是义务，那么接受了多少就付出多少的就是义气。忠与孝是义务，而其他关系则以义气为本。词典中也有解释称“不得不做的世间形式上的事情”。本尼迪克特说：“没有比义气更难的事了。”也可能因为它是需要时刻遵守的对待人的礼仪。

李在明多次在电视机前为自己讲粗话引发争议而道歉。对公众道歉是件容易的事，但他没有向自己辱骂的嫂子道歉，这是在回避本尼迪克特所说的“难事”，这种时候就是“不讲义气”。金文基在城南道开发工团长期担任开发组长，协助完成了作为李在明夙愿的大庄洞项目。但在他去世后，李在明说“不记得了”。就算不记得了，也应该说他是“为我努力工作过的人”。这对他来说，是缺乏义气的。时不时就会冒出来的女演员争议，本质上也是李在明不讲义气的问题。在所有案例中，他都没有投李报桃。

观察这个戏剧性的背叛时代，可以领悟到义气对人的生活有多么重要。“日本武士为了义气而死”这句话，是现代以后才匆忙制造出来的信念。在此之前，以下犯上和背叛案例叫人惨不忍睹。代表了战国时代的织田信长、丰臣秀吉、德川家康等人通过背叛掌握了权力。背叛主要发生在上下级力学出现变化的时候，但更多时候是突然发生的。当时是主君不对部下讲义气的时代。包括织田信长在内的很多武装势力就这样荒唐地结束了。

李在明可能不知道他的嫂子那么固执地追究自己的理由。对于一辈子折磨他并受他折磨的哥哥，他只认为是对方精神不正常，并不接受其他结论。他也无法接受批评他的女演员的行为。当然，对金文基遗属谴责他的理由也是如此。柳东珪说：“义气？这个世界上没有义气。”虽然这句话暗示了很多，但他可能没有听出来。去年他在国政监查中发言是引发如今风暴的“蝴蝶效应”，这一点他应该也难以理解。这一切都是他自己掀起的风浪。

流氓不讲义气也无法立足。但他们的义气与世界普遍的义气的不同之处在于义气会随利益而动摇，义气消失时会发生打得头破血流。大庄洞一派的义气是流氓的义气。首先提出义气的人是谁？ 有一部黑帮古典影片叫《无仁义之战》，这部电影的片名和现在发生的城南大庄洞派内战很是搭调。