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- [投稿]你是造物的恩宠
- 韩国近些年来宠物饲养的人数与日俱增，据统计，每六户家庭中就有一户饲养宠物，宠物狗的数量更是差不多达到了人口的十分之一。街头巷尾，生活社区，随处可见人与宠物的身影，除了最为普遍的猫和狗之外，其它各式各样不同的宠物也走进了千家万户。与之配套产生的宠物医院，宠物用品，宠物食品，宠物宾馆，甚至宠物娱乐设施等等相关产业亦层出不穷，形成了庞大的产业链，有线电视网络还专门辟有宠物专用频道。宠物已经无可否认的成为了现代韩国社会生活当中不可或缺的一部分。 人类饲养动物的历史非常久远，起初主要是为了食用或帮助人类的劳作，狩猎，渐渐的，除了这些基本功能以外，人们开始尝试使动物成为观赏，把玩的物件，特别是在古代宫闱生活的记载中并不鲜见。近代社会，西方中产阶级在反对上层贵族的猎狐运动以及下层人士虐杀动物的过程中动物保护的观念开始萌芽，十八世纪英国功利主义思想家边沁更是提出了动物权利的概念，动物不再是以人为目的而存在的物件，边沁认为，动物能感知痛苦便已经具有了权利的基础。同样，法国思想家伏尔泰认为，躺在解剖台上的动物感官和施行解剖的人并无两样，两者不能区别开来对待。虽然现在的动保理念和一些较为极端的动保组织和传统的观念还有诸多的冲突及不可调和的矛盾，但无可否否认的是动物保护的基本共识还是得到普遍认可的。韩国除了建立了相应的动物保护法规以外，媒体，社会公益组织也在积极倡导动物的权利，动物不应该是一个随意任人处置的物件，它是一个生命体，就像卢梭所说的，人和动物作为自然的一部分理当拥有平等的权利。 宠物之所以冠之以“宠”，或又称之为伴侣动物，是因为人们已经把原本属于人类间的情感植入到了动物身上，韩国的宠物饲养同样也体现了这个特征。随着韩国社会的越发富裕，中产层的扩大，人们需要身边有个心仪的动物来调节工业化和物化的生活环境，同时舒缓社会生活所带来的众多烦恼和压力。宠物不但是人可亲近的朋友，甚至可以成为家庭成员的一部分。当然，也因着韩国当代社会空巢老人的日益增多以及单身独身人士的日渐加剧，在此意义上，伴侣宠物的需求也随之扩大了。 对动物感情的投入以及动物的福利观念倒不是现代才有，中世纪经院哲学家托马斯阿奎那就主张过，仁慈对待动物可以避免人自身残忍性的加剧。苏格兰启蒙思想家休谟也认为对动物施以人类的感情可以调和人性中残暴的一面。因而善待动物，爱动物就成为了文明，良善德行的一部分。然而人性之恶不可能彻底根除，就像是有反对者批评阿奎那的主张那样，人类根本上不摆脱对动物的自利性，凌驾性，那么所谓对动物的恩惠都是虚伪的。 的确，韩国饲养宠物的人越来越多，但是街头流浪狗和流浪猫也大大增加，甚至每年八月的休假季成了许多人遗弃自家宠物的旺季，虽然可能有各式各样的理由，但是本质上反映了人性中自私冷酷无情的一面。遗弃动物正成为社会管理头疼和棘手的问题。去年韩国开始实施对宠物身上植入个体信息的规定，这是对走失和遗弃宠物一个颇为有效的方法，但是它的局限性也是显而易见，减少这类问题根本上还是需要人们建立起理性饲养，不急于冲动，不仅仅把动物看为自己可随意支配的财产，提高对动物的权利意识等全面的德行和观念。针对这个问题，有许多明星和公众人物做出了表率的作用，比如明星李孝利就是收养遗弃宠物的代表，在个人形象上也因此加了分，这是一个双赢的举措。 然而，韩国当下同样有股矫枉过正的潮流也不能不引起注意，那就是病态的投入，这表现为对宠物的过度溺爱，对宠物的投资上超常的奢侈性，这些其实是变相加重宠物的物质化，对宠物自身的社会位子和社会普遍的接受度都是有害的。社会底层的福利和救济还未很好的完善之际，奢华的宠物饲养会加深阶层间的矛盾和对立，对动物的爱应该始终在对他人关爱当中来一起表达和分享的，而不是孤立起来的怪癖好和恶趣向。 虽然人和动物的关系背后一直以来是各种意识形态之争，也因而不可能有一个绝对的定论，但是如果说，动物和人都是受造之物，上帝的恩宠，那么就像上苍所要求的以恩慈对待一切所造之物那样，与动物和谐相处善待它们难道不是人类该有的底线。 （本文版权归朝鲜日报网所有，对于抄袭者将采取法律措施应对）
- 沈路加 在韩职场人 | 2015-09-02
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- [投稿]郑淳元演唱会令人期待的原因
- “用心灵歌唱的男人” “像老虎般咆哮的男人” 谈到他时，总会用到这些形容词。 虽然老套，但似乎没有比这些更能准确表达歌手The One郑淳元的词汇了。 我和其他许多人一样，在名为《我是歌手》的电视节目里第一次看到了郑淳元。 听到他在韩版《我歌》的第一首歌曲《经过》时，我第一次对郑淳元这个歌手产生了好奇。 接下来第二周，听到他演唱的《那个男人》时，我开始想了解那个在爱情面前显得青涩的男人——郑淳元。 此后日月如梭，一晃4年过去了，我一次不落地看了郑淳元所有的演唱会。 很可惜，最近他的中国演出变多后，韩国没有之前那么多演出了。但中国近在咫尺，只要有机会，我打算去中国看看。 如果说在电视里看到的郑淳元，是个用歌声诠释自身故事的歌手，那么舞台上的郑淳元，就是一位想和所有人沟通的歌手。 我感受到了他想真诚地靠近每一个人的心意，演唱会130多分钟的时间转瞬即过，令人有种和挚友畅饮一番的感觉。 他的演唱会上没有了绚丽的舞台表演，没有价值几千万韩元的拖车，也没有烟火盛宴。 然而，他的每一段歌声都饱含着人生的故事。 根本没有受到抒情歌手风格的局限，完全超越在电视节目里给人的感受。 20多人的实力派演奏队伍和管弦乐团、歌手郑淳元的华丽LIVE演唱，以及郑淳元不时展现出的激情舞蹈，不断给人带来惊喜，这就是他演唱会的独到之处。 郑淳元演唱会的所有过程，都有粉丝们一起参与其中。 在这120分钟里，置身于此的我似乎化身为了主角。 所以4年里，我总是想着郑淳元，期待他的演唱会。 待到演出结束，大家一定不舍离开自己的座位。 而且，在下一次演唱会到来前……会非常想念他。 （本文版权归朝鲜日报网所有，对于抄袭者将采取法律措施应对）
- SORI The One韩国粉丝 / The One's Music Paradise会员 | 2015-08-27
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- [投稿]留学小记
- 在韩国生活也有一段时间了，想想还能待在韩国的日子，可能只剩一半了，从刚到韩国时的惴惴不安，到现在的云淡风轻，发生了很多，想了很多，还是需要总结和反思一下的。 前不久，一位国内朋友曾问我，韩国人怎么样？这个问题，让我想了很久，但还是不知道该怎么回答。记得刚到韩国的时候，第一次见教授，在会议室里简单的问候了两句，教授便让师兄带着我们去参观实验室，给我们安排任务了。一切有条不紊，就像流水线上的机器，慢慢从一道工序赶往下一道工序。 实验室里，韩国人很多，外国人也很多。多数的韩国人，除了几位老博士，英语都不太好，也不愿意和外国人交流。毕竟，也不需要交流。韩国学生们肩负了绝大多数写文档、写报告的责任，常常时间不得不花几个礼拜的时间陪教授完成一份像样的报告或者项目计划书。每当到这种时候，还是蛮同情他们的。不过，想想他们的文笔因此而变得妙笔生花，倒是也不错。对于外国人来说，每次甲方要检查项目进度的时候，就是我们倒霉的时候。教授平时天马行空的指挥我们做这做那，每到检查进度的时候，才发现这没做，那没做，怎么办，只能加班了。虽然，我们和韩国人平时没什么好聊的，不过，吐槽教授的时候，倒是可以实现立场完全地一致。 和我一起进实验室的，还有一位尼泊尔同学，每次和他上街的时候，他总是能准确地从人群中辨认出巴基斯坦人、印度人、越南人、中国人。这项技能让我十分膜拜，特别是如何区分中国人和韩国人，让我很好奇。后来在我多次询问下，他告诉我，一般呢，收拾的比较“干净”的是韩国人….╮(╯▽╰)╭ 作为一名有点“邋遢”的中国人，真是汗颜不已。韩国爱打扮的文化也确实随处都可以感受到，街上看到的女子，不论是学生、年轻人，还是中年大妈，似乎不画个妆都不好意思出门。每次回家的时候，经常能在路上看到涂着口红、脸颊抹得白皙的学生，身上时不时透露着快乐的稚气。很难去评价，这到底是意味着什么，或许，只是文化差异而已。不管怎么样打扮，只要开心就好。 在韩国，垃圾分类是一件最让我头痛的事情。一方面是因为懒，另一方面是由于不懂韩语，对有些分类的规矩不是特别明白。每次扔垃圾的时候，要是有东西分错了，总要被房东大叔狠狠唠叨一顿。房东的过人之处在于，虽然我们不懂他在说什么，可一旦他开口，总能滔滔不绝的说个半小时以上。几次下来，让我对扔垃圾，有了深深的心理阴影。以至于去扔垃圾前，一定要先侦查一下房东在不在。关于扔垃圾，一位实验室的韩国博士也给我留下了深刻的印象。 那天，我正要离开实验室回家，突然听到“咚”的几声。走过去一看，原来是实验室里的韩国博士拿着锤头在敲一个打火机。这么大的人了，竟然玩这个，真是匪夷所思。可能是看到我奇怪的表情，韩国博士解释到，他这个打火机用了有一阵子了，里面还有不少气体，要是直接扔掉可能会爆炸，所以他先把打火机敲开，把气体释放出来。我不太清楚他这样做到底有没有意义，不过，这倒是让我想起了小时候的一件事情。记得那次生病了去乡里的诊所打针，在诊所里见到一个面部被烧伤的病人，他的脸大半都被烧坏了，看起来十分吓人。后来听老爸说，原来他是附近村子的村民，那天他被村里叫去处理一堆垃圾。所谓的处理，也就把垃圾搁一块，一把火烧掉。没想到的是，在他处理的堆垃圾里面，还有几个用来装农药的瓶子，垃圾燃烧后，瓶子里面残留的可燃物质，在垃圾堆中发生了爆炸，而他则是被爆炸引起的火花给烧到了。相比之下，韩国人的细致，由此也可见一斑。 在这里的生活，有不少的烦恼，但是因此而看到的不一样的世界，依然令人着迷。《道士下山》中说，“一切都只不过是随缘而转”，缘分到了，该相聚的自然会聚在一起，缘分尽了，该分开的自然会分开。之所以会变成现在的样子，往前看看，总能找到原因。我想这大概是对生活最好的解释了。留学的道路，可能很快就会结束，生活的道路却还很漫长，愿诸君共勉之。 （本文版权归朝鲜日报网所有，对于抄袭者将采取法律措施应对）
- 李威 成均馆大学计算机工程硕士在读 | 2015-08-21
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- [投稿]泡菜之国的乐与路
- 饮食起初或许只是起到生物意义上的温饱，生存作用，但相信这个阶段一定不会过于漫长，熟食的出现暨人类社会的形成，饮食遂成为民生文化的一个最为基础最为重要的事项，并渐渐成为一个民族或地区的文化象征，以及共同体之间往来疏通的载体手段，抑或是思念故土家园连系亲情友情的独特媒介。因而饮食文化中必然嵌入诸多的伦常观念和审美情趣。 由于韩半岛的民族单一性以及地理位置的制约，使得韩国的饮食文化民族特征地域特征异常鲜明。一说韩国饮食便会不自觉地首先想到泡菜，泡菜作为韩国饮食的代表性符号可谓尽人皆知。实际上韩国的泡菜从制作工艺来说，确切的称谓应该是腌菜。它是白菜，萝卜等蔬菜加入辣椒粉，海盐，葱姜蒜以及一些调味料腌制而成的。韩国泡菜种类繁多，据说可达百余种，因此它是韩国人餐桌上必不可少的饭馔（伴餐）菜肴。由于韩半岛冬季寒冷，农作物产出不兴，食材保存困难，因此腌制大量泡菜以备日常生活之需是理所当然的事，这跟中国北方冬天储存大白菜以及东北腌制酸菜习惯是一样的道理。泡菜富含乳酸菌和维生素又是低热量，所以被冠之以健康食品，不过由于泡菜本身的特点和含有亚硝酸盐等因素的影响，使得它不能成为主流菜品或发展成为大的菜式，只能局限于中国人将此类食物所归结为的“小菜”。 韩餐进军中国的领军型饮食首推烤肉，韩式烤肉颇受中国人的青睐，因为韩式烤肉多为事先用调料煨好后再行烤制，配以特制酱料和生菜包裹，味道浓郁而不腻。韩国自古是农耕文明，加上国土狭小多山使得广袤的牧场稀缺畜牧业并不发达，因而菜肴多以菜蔬为主。由于肉类精贵，基本上未能成为烹制各类菜肴中的辅助材料，从而导致菜式在肉类利用上的广泛性明显不足。烧烤则是直接一次性大量食用肉类，这习惯可能缘自于历史上东北亚游牧文化的影响所致。并且由于肉食的贵重又使得牲畜的任何部分都不宜浪费，所以演化出血肠，烤小肠，烤肉皮之类的下里巴人食品，同时汤锅的主菜式便应运而生，诸如牛骨或猪大骨熬制的高汤，加入各种蔬菜的炖煮菜，或是单纯的牛排骨汤，雪浓汤等种种汤品是韩国人喜闻乐见的餐桌主菜。由于受到同文化圈中国的养生文化的影响，韩国人有时还会在烹制过程中加入一些中药材，美其名曰：韩方食品，比如以韩方制作的酱猪蹄，味道独特鲜美；或是在一些时令节气时配合适宜的营养食品，例如有名的参鸡汤之类的，既美味又滋补，当然还有不能不提到的与现代理念时常发生冲突的狗肉养生汤。 韩国是半岛国家，饮食中的海产品自然是不可或缺的。在海鲜的饮食上韩国受日本的影响比较大，鱼脍是许多人喜爱的食生方式，它较类似于日本的刺身，而韩国人中意的八爪鱼和鱿鱼，通常会用辣椒酱进行炒制，辣酱炒乌鱼几乎像辣炒年糕条一样普遍，至于象秋刀鱼，高等鱼之类的生鲜则是以油煎为主。当然由于韩国人热衷汤锅，所以以海鲜为材料的汤锅，比如辣味汤，海鲜汤之类的也是相当普及。 由于韩国国土面积差不多相当于中国浙江省那么大，再加上单一民族以及纬度的影响，韩国饮食在多样化，丰富性以及时令性上与中国不能同日而语。比如一年四季的菜蔬就是那几样，因而要么悉数放入汤锅，要么腌制起来，要么即食凉拌，所以即便从宫廷料理脱胎的韩定食也缺乏必要的变化性，这都是缘于食材的匮乏所致，在各类食材的搭配上以及烹饪方式上皆有不足，这是韩餐无法避免的局限性。然而就像韩国传统所推崇的阴阳观念一般，局限性又萌发了韩国饮食中有利的一面，那就是处理菜蔬的原味性保证营养性上有独到之处，更值得一提的是发酵的酱料是韩餐的一个优势，善于制作酱料比如辣酱，大酱，清曲酱等调味料弥补了烹制上的不足，又为单调食物注入了可口的味道。此类比较具有代表性的食物就是知名度颇高的石锅拌饭，一种在矛盾碰撞下催生的独特产物。 韩国饮食的基本问题是无法体系化，只能在一招鲜上做文章，然而现代社会由于国际间的交流日益方便和频繁，在食材的运输保管上有了长足的进步，所以正好为韩餐的改进，在系统性菜系的形成上，提供了必要的条件和世界化的契机，并且也同时让韩国人的餐桌悄然发生着变化。市场上西餐，中餐，日料等各种饮食正在与传统饮食一起分享着它的受众。 最近韩国电视节目中有关饮食类的节目人气也异常火爆，除了介绍特色餐馆外，另外一种厨师真人秀的节目，比如“拜托冰箱”这类的节目有专业厨师现场制作演示料理，并让在场嘉宾亲自品评。除去节目的噱头以外，此类节目从一些侧面反映了当下韩国饮食市场和趋向的点点面面。其中较为好的一面是能看到国际化和生活水准的提高给韩国人带来的有利影响，那就是各种食材，各种烹制器具以及各地的饮食文化都在使韩国人口腹之欲的满足变得越发丰富和便捷，而不太好的一面是厨师多用西餐处理方式或山寨性的西式菜品泛滥，演示中过多使用黄油，生胡椒或香辛料及各类芝士，手法上更多运用诸如意大利菜烹饪技巧等外来方式，花哨和时尚的表面架势多少使得传统饮食和烹饪技法被冷落了，如果这些新生代的韩国厨师中坚力量在实际的职业走向上也是如此的话，实质上对整体韩餐的体系化和现代化的进步是不利的，因为民族饮食的根基还是在于传承的基础上再发展。这一点上比如瑞士就做得比较好，虽然瑞士在如今是世界上最富有的国家，同时也是汇集世界各地优质饮食文化的地区，但是瑞士人清楚知道他们百多年前是贫穷落后食材匮乏的国家，民众的口味不能因着今天的富裕而彻底的脱胎换骨或异化刁钻过于物欲化的样式，若是因此导致民族符号和传统味觉的丧失是一件憾事，想要再回转过来就殊为不易了。韩国与此类似，若果未来韩国从泡菜国家转变为披萨国家，牛排国家某种意义上是不是意味着一种悲哀呢？或许还可能成为族群崇洋情结逆向种族歧视的滥觞。 当今的韩国在享受全球化多元化的好处之时，民族的本源和传统的发扬光大是不能忽略的，饮食文化也在民族精神凝聚的内涵上起着尤为重要的作用，因此，固守本己是韩国这个泡菜之国始终不能丢弃的原则和必由的乐与路，也是韩餐世界化的底蕴所在。 （本文版权归朝鲜日报网所有，对于抄袭者将采取法律措施应对）
- 沈路加 在韩职场人 | 2015-08-18
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- [投稿]武之缘
- 与武结缘，从小习武，第一任师傅拜吉林省武术协会主席栾玉香门下，系统学习梅花螳螂拳传统套路，后又通过国家武术研究院张山院长引荐拜螳螂拳大师，著名武术演员于海老师学习七星螳螂拳以及竞赛套路，读书学习后拜中华武林百杰，沈阳体育学院教授关铁云门下系统学习鸳鸯拳以及通背拳，参加多次省市以及全国比赛以及裁判工作，可以说武术伴随着我的学习成长，影响着我的人生足迹，大学毕业后一直从事武术的教学训练工作，为中国的武术发展尽一份自己的微薄之力。 2013年，怀着传播中华武术的一腔热情，踏上韩国这方土地继续学习深造，在这两年学习工作中，得到韩国庆熙大学体育学博士崔天教授以及韩国东海武术协会，京畿道武术协会以及大田武术联合会的支持和帮助，无论在武术跆拳道学习上，还是比赛交流上都给予我很大的启发和指导。在这里表示衷心的感谢。 2014年12月25-27日，在韩国光州广域市政府以及韩国旅游发展局的支持下，由我策划组织并邀请了国内的大中专院校领导以及武术馆校负责人等98人，在韩国光州进行了交流访问，当天韩国光州市政府领导进行晚宴宴请以及观看文艺表演，中韩两方各表演了武术套路和跆拳道以及K-POP舞蹈等节目，在一片祥和欢乐的氛围下结束了当天的行程。第二日访问了光州市教育局，并达成中韩双方在学校交流以及学术研讨上的意向性协议，在此次活动当中，让我感到了韩国人做事的严谨以及对中国人民的热情，我将致力于为中韩武术跆拳道的更深层次的交流学习贡献自己的一份力量。 2015年6月，由于韩国MERS的侵袭，给韩国经济笼罩了一层阴霾，本来原定于由中国外交部中日韩经济发展协会、韩国外交部下属国际青少年文化交流协会以及韩流选定委员会在6月30-7月6日在韩国举行的中韩国际武术大赛也被迫延期，对于此次的病毒侵袭以及韩国政府对事态的应急处理，作为此次大赛组委会负责人我个人深表遗憾！对于此次比赛我沁注了很大的时间和精力，由于这种突发状况的处理不当以及主观上的不重视，造成的这种严重后果确实我很难理解。这在一定侧面也反映出了韩国政府对处理这种突发状况以及应急措施严重不足，确实有国家体制的局限性。跟我国在非典时期政府所采取的措施以及时效性方面存在很大反差，这就体现了国家体制的优越性。 对于将来，我还将继续努力为中韩两国武术和跆拳道的交流发展贡献自己的一份微薄之力：1.每年定期举办武术跆拳道赛事。2.邀请韩国一些学校以及社会团体到中国进行交流访问。3.定期举办一些武术跆拳道研讨会，为中韩武术跆拳道更好的在国际上发展献计献策，提供一些合理化建议。让武术跆拳道作为两国交流的桥梁与纽带，发挥它最大的作用。 “止戈”为武，武术作为中国传统文化的代表，在当今告别冷兵器的时代，让武术充分发挥它文化的功能，健身的功能，养生的功能等，为中韩的友谊发展搭建一个更广阔的桥梁。 作为一名武术工作者以及传承者，我有义务也有信心尽自己的微薄之力，将我们的国术更好的传播发展，让世界更深入的了解中国武术，了解中国传统文化。 （本文版权归朝鲜日报网所有，对于抄袭者将采取法律措施应对）
- 王立军 中源大学教育行政专业博士在读 | 2015-08-11
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- [投稿]韩国综艺节目的奥秘
- 近年来，中国各大电视媒体目睹了韩国各类综艺节目的成功运作，明里引进暗里模仿，几乎已经成了业内心照不宣的规则，从大获成功的《爸爸去哪儿》、《我是歌手》，到掀起收视新高的《奔跑吧兄弟》，甚至在中国收视率最高的节目2015年CCTV的春节联欢晚会上，也毫不掩饰地照搬了韩国知名搞笑节目 《Gag concert》中“女汉子”的小品桥段。 韩国综艺节目在中国这片广袤大地上一个接一个地落了地，有些因为水土不服粗制滥造惨遭淘汰，而有些则深深扎下了根，甚至还通过中国本土化获得了新生，被中国观众广泛喜爱甚至追捧，一时间韩国综艺节目几乎成了娱乐节目高收视率高影响力的代名词，韩国综艺节目到底有什么样的魔力，迷倒了中国的亿万观众呢？让我们一起走近韩国综艺节目。 世上哪有一蹴而就的辉煌，韩国综艺节目一样也经过了一个从模仿到创新的过程，最初选秀类和真人秀类的娱乐节目，也基本都是模仿欧美，而随着韩国电视媒体的逐渐成熟，诞生了一大批具有韩国特色的原创娱乐节目，比较具有代表性的是《情书》，由韩国高知名度的演艺人参演，既养眼又搞笑，不仅在韩国，甚至在中国和其他东南亚国家都享有盛誉，多年来韩国综艺节目日趋成熟，内容丰富剪辑巧妙，延伸出不同的板块，搞笑类、竞技类、亲情类、艺人真人秀等等，迎合着各种收视群体的需要。 知名韩流明星在综艺节目中的出演，使得在韩国综艺节目登上中国电视媒体之前，就拥有不少中国粉丝了，这些中国观众通过互联网收看节目，反响相当热烈，给中国电视媒体娱乐节目的制作树立了榜样。深受中国观众喜欢的韩国综艺节目看似简单，其实各有特点各有所长： 一、像孩子一样玩耍 比较有代表性的是《奔跑吧兄弟》和《两天一夜》。顶尖艺人的加入是收视率最大的保障，利用观众未泯的童心和对艺人的好奇心，充分发挥“整人精神”，让艺人面对各种游戏任务和陷阱展现出最真实的自己，有时开心有时狼狈，节目里的艺人不再光鲜亮丽不可一世，像普通人一样反而更容易贴近观众，观众更容易身临其境，随着艺人们的情绪起伏，时而紧张焦虑时而爆笑不已。看似简单，其实是准确地利用了观众的收视心理。 二、亲情最温暖 好的综艺节目总是植根于现实并反映现实，最终影响现实，韩国爸爸，比较普遍的形象是忙于工作，常常缺位于家庭，因此就有了一系列爸爸回归家庭，回归子女教育的娱乐节目，比较有代表性的是《爸爸去哪儿》和《爸爸回来了》等，当然，为确保收视率，这些节目中的爸爸同样需要启用知名度高的艺人或者各界名人，利用观众对名人家庭的好奇心，让观众随着节目走进名人的生活，看看平时声名显赫的爸爸们怎么带孩子，有时笑他们的狼狈，有时又会被亲情打动落泪，这类节目立意温馨，更贴近生活，更容易让观众们感同身受。 三、真人秀升级 随着真人秀的不断升级，明星们最大限度地挑战了自己，《真正男子汉》需要男明星甚至女明星都摸爬滚打，真枪实干，男版已经被中国的地方卫视引进。《丛林法则》则需要明星们去丛林探险，自谋生路，《一日三餐》需要明星归农，自己动手丰衣足食。当然，也有恋爱类的真人秀，有男女明星假扮夫妻体验婚后生活的《我们结婚吧》，而这种形式还突破了年轻男女明星的限制，延伸到了大龄单身男女明星甚至中年男女明星，收视群体的年龄范围成功扩展到了大龄群体。不得不说，升级后的各类真人秀，把明星的潜能发掘到了极致。 四、竞技扣人心弦 比较有代表性的是《我是歌手》，最近戴面具隐藏身份献唱竞技的《蒙面歌王》也大行其道，顶尖歌手们卸下昔日光环，回归歌手本质，用心歌唱无所畏惧，利用淘汰规则牵动着观众的神经，观众们一边感叹歌艺高潮，一边又担心着自己喜欢的歌手排名，这场富有神秘色彩的听觉盛宴令人欲罢不能，观众们几乎每一期都守在电视机前观看首播，海外观众也忍不住第一时间通过互联网观看节目，看完之后大家会在各种平台互相交流喜欢的歌手，发表自己的意见、看法和对竞技的预测，无形之中把节目的影响力扩展到最大化。 五、不一样的视角看世界 比较有代表性的是《花样爷爷》和《花样姐姐》，当然，知名演艺人还是高收视率的基础，这类节目的巧妙是通过不可思议的组合，产生不同的视角，带领观众去看外面的世界。花样爷爷的组合一般是几个年过半百的老人加一个英俊小生，花样姐姐的组合一般是不同年龄段的姐姐们加一个小鲜肉，这么特别的组合往往还没出发就令观众充满了好奇，这样的组合到底会碰撞出怎样的火花？随着节目一步步深入，观众既观赏到了异国风光，又被相互依靠相互关爱的组合所感动，也了解到不同年龄段的人们对旅行这件事的不同看法，节目立意别具一格。中国引进了《非首脑会谈》改名为《各国青年说》，节目形式是各国青年聚在一起的脱口秀，也属于不同视角看世界的一种，应该会让中国观众耳目一新。 韩国综艺节目实在太多很难一一列举，风格各异层出不穷，在综艺节目制作的路上始终没有停止过探索，演员阵容相当豪华的连续剧《制作人》就一定程度上反映出了娱乐节目创意和制作的苦乐艰辛，而韩国的这些综艺节目也终将作为“韩流”的一部分，成为韩国最闪亮的名片。 中国电视媒体在引进韩国综艺节目的过程中，在受观众欢迎的同时也在饱受诟病，很多中国观众毫不留情地指出，这种拿来主义会使中国电视媒体产生惰性放弃创新，为什么不去花点心思创造属于中国自己的综艺节目？中国的广大观众们不妨多给中国电视媒体一点时间，先学习，再创新。而且事实上，中国电视媒体制作的本土综艺节目，百姓参与度更高，平民类的真人秀也有很多亮点，比如立足于城市叛逆青年改造，城市孩子和农村孩子互换的《变形计》，娱乐调侃类节目《快乐大本营》，以及现场搞笑类节目《我们都爱笑》等等，也还是有一批深受中国观众喜爱的本土原创综艺节目的，相信中国电视媒体在创新的路上不会裹足不前，通过和韩国电视媒体的学习交流，逐渐探索发掘出属于自己的核心竞争力，终将走出一条属于自己的创新之路。 （本文版权归朝鲜日报网所有，对于抄袭者将采取法律措施应对）
- 黄俊文 在韩自由职业者 | 2015-08-04
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- [投稿]阿祖玛的全盛期
- “阿祖玛”在韩语中是对已婚妇女的统称。以往通过一些影视剧或其他一些渠道，中国人大致对于韩国妇女的印象可以归结为顾家，挺丈夫，注重礼节等等优点。由于中韩是同文化圈，因此韩国妇女身上的诸多文化特征对于中国人来说并不陌生。 韩国历史上的李氏朝鲜时代推崇儒家文化，礼教对于朝鲜社会影响巨大，这导致了森严的等级秩序以及最为严格的父权制，因而男尊女卑的现象极其严重。虽然进入现代国家后，伦理观念和妇女权利地位发生了很大的改观，但传统的残留观念并未彻底消除，依旧会在家庭生活社会生活中发挥影响力。例如很多家族聚会中仍保有男女分桌就餐的习惯，或婆媳关系中媳妇的弱势地位等方面都可窥见一斑。 然而，毕竟现在的韩国已经是较为富裕的工业化国家，人类先进文明的思想和理念不会不对韩国社会进行新的形塑和渗透。在首尔瑞草松坡，京畿盆唐板桥一山等中上阶层聚集的地区可以显著看到，众多不同年龄层的阿祖玛们的身上正在发生着诸多的变化，陈旧的传统秩序与新式的生活方式产生了应有的张力，昭示着一种可预见的趋势和倾向。 比如在平日里上下班高峰时间以外的时段中，阿祖玛驾车的比例可以达到百分之七十以上，这些家庭妇女们把接送孩子，购物，朋友聚会，社会活动等日常生活安排得井然有序。阿祖玛们除了相夫教子外，更多可能的使自己进入到一种充实及较高质量的生活境遇中去，这表现为她们会定期参加一些技能或趣味培训班的学习来提升自己的层次和生活经营能力，也可表现为相约闺蜜亲朋一起郊游，登山或进山中养身修心，或到驱车至东海岸的村落去品尝海鲜，甚至还可以结伴海外游，她们藉此不但调节自己的身心和情绪，也伺机相互交流私密的事情来达到某种压力的宣泄，此外还可以表现为各类名目繁多的社交活动，众多特色餐厅或具有现代元素的咖吧里面绝对不会缺少时尚的阿祖玛们的身影。 除了兴趣活动社交往来外，阿祖玛们对自己的体形和外貌的管理也投入了相当大的精力和花费，健身房，汉江边的自行车道上遍及忘情投入锻炼的阿祖玛们，平素再加上适宜的发型，舒适得体的衣着，凸显出或温婉或干练的气质，以至于街头巷尾品味雅致的阿祖玛愈见增多，旧式韩国妇女的众多形象特征正在悄然被颠覆或在改头换面。 当然，这种种的变化中一个重要原因是得益于家庭经济收入的提高对生活质量和活动空间提供了物质的保证，但是经济基础从来都是一把双刃剑，由于韩国社会一直恪守男主外女主内的模式，这一方面使得阿祖玛在自主权上始终处于一种被动性的位置，另一方面在职场的收入分配制度上，男女同工不同酬等不平等况状又限制了妇女的择业需求和能力的发挥，性别歧视的沉疴无法彻底矫治，鉴于这些弊端的影响，又间接反映在社会频繁出现的家庭暴力事件，即便如韩国著名的晚间新闻女主播金珠夏这样才貌双全的职业阿祖玛，也因为家暴而致使婚姻破裂。这一类的伤害对阿祖玛如何再审视婚姻直面家庭上的打击是非常大的。 此外，韩国居高的离婚率中很大原因是男人事业的失败导致正常家庭生活坍塌，阿祖玛又无法支撑家庭的生计需要，所以只能选择离婚并重新组合家庭以维持生存，这些都是男女结构性问题导致的。实际上大多数中产层的阿祖玛在年轻时都受过良好的大学教育，相当多的家庭妇女具有很高的学历，完全隔绝于职场无疑是巨大的浪费，好在现在越来越多的阿祖玛会选择适当的时机复出工作，一方面提高家庭总体收入，另一方面在个人才能的施展和更多独立性的追求上得以实现自己，给自己的人生更多的可能性和经历。 另外一个值得注意的是，也正是由于这种社会结构的不合理使得韩国的阿祖玛参政程度总是偏低，女议员女政治家可谓凤毛麟角。虽然朴槿惠总统开创了历史，但朴槿惠的固有形象更偏向一种政治需要的去性别化，并且未婚单身加上特殊的家庭背景又使得朴槿惠无法作为阿祖玛们的代表而具有普遍的鼓动效应。曾经红极一时的女星沈银河几年前出来助战自己先生的政治活动算是比较有力的举动，但仅此是不够的，阿祖玛们需要站出来在政治领域产生影响力，才能更好提升妇女的地位和争取更多的权利，使得韩国社会文化根本性地摆脱传统的积弊。 前不久著名韩星李英爱带着自己的孩子和婚姻生活的一些剪影出现在公众的视野中。作为青年时代的氧气美女，婚后依然保持着一种健康美丽的形象。从李英爱身上可以看到韩国传统阿祖玛的温柔贤淑，注重家庭生活，顺从丈夫的特点，同时李英爱自身又具备高学历背景以及有自己成功的事业等这些令人艳羡的条件。或许李英爱的这些优质组合勾画了现代韩国阿祖玛较为理想的目标形象，也构筑了当下阿祖玛融合传统与现代生活样式所需的质素。 对于韩国社会来说，家庭这个细胞是维持社会稳定性所必须的，同时老龄化，产业空心化又使得韩国经济的未来顾虑重重，不过这些或许对于阿祖玛来说未见得是坏事，因为这也是一个机遇，可以使得阿祖玛们在保守传统的好的家庭伦理之外，在服务业，社会福利及公益事业中有广泛的大显身手的机会。若果未来，作为政治家的阿祖玛，企业家的阿祖玛，社会活动家的阿祖玛层出不穷时，或许可以这么说，韩国的阿祖玛是真正进入了全盛期。 （本文版权归朝鲜日报网所有，对于抄袭者将采取法律措施应对）
- 沈路加 在韩职场人 | 2015-07-31
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- [投稿]如果你也在韩国
- 转眼已入夏，闷热的天气让人昏昏沉沉，时常睡了又醒，醒了又睡。图书馆和咖啡厅的空调温度开得极低，我常常坚持不了一会儿就冻的直打哆嗦。但韩国人似乎十分耐冻，不管是室内温度只有十几度的夏天，还是天寒地冻的冬季，他们总能不屈不挠地穿着单薄的外套，穿梭于各个人头攒动的大街小巷，游走于各种主题咖啡厅。 有人说这是一种对美的追求，也有人认为这是一种只要风度，不要温度的决绝。但如果你也在韩国，你必定多少也能感受到韩国人对美的执着，从大街小巷的化妆品店到各种高端的美容整形技术，化妆已经成为韩国的一种文化，也可以说成是一种现代礼仪。俗话说爱美之心，人皆有之，当美结合了现代意义上的审美需求后，更多地趋向于一种对大众消费心理的附和，很多时候只是一种流行的风向标，然而并不具备长久的，耐人寻味的滋味。相比之下，古典美便像一壶清酒，香飘四溢，让人沉醉。如泉石奏瑶琴的清鸣，也有月影婆娑松林间的静谧。 而韩国的古典美亦在其历史悠久的传统中，在韩国古典汉诗中，在凄婉悠长的盘瑟里中，亦在那丰富多彩的传统民俗中。朝鲜半岛与中国自古以来不管是在文化还是经济上，都有着频繁而密切的交流。朝鲜半岛的各个朝代也常派留学生来中国学习诗书礼仪，看韩国汉文学鼻祖崔致远的诗，你会不自觉地感叹汉诗的魅力，因为它只需用几个简单的词语，便将波澜壮阔的山河尽收眼底，同时也将心中的万般愁绪一吐为尽。 这是一种极简单而凝练的语言艺术，一种需要你去用心体会的“书不尽言，言不尽意”的微妙情怀。朝鲜王朝时期思想家栗谷先生也曾选取他认为中国古诗中最经典的部分并编撰成书，名为《精言妙选》，在书的序言中他曾如此阐述他对诗的理解：“诗虽非学者能事，亦所以吟咏性情，宣畅清和，以涤心中之滓秽，则存省之一助，岂为雕绘绣藻，移情荡心而设哉？”由此可见，中国的诗歌文化已深入到朝鲜士大夫文人阶层，而这种洁身自好，不与世俗同流合污的高洁志向不仅仅是一种自我宣誓，也体现着一种“用舍行藏”的人生智慧与处世哲学。即“用之则行，舍之则藏”，若为所用，则倾尽毕生所学，全力以赴；若是不为所用，便隐居山林，如陶瓮一样“采菊东篱下，悠然见南山”。真是因为有了这些隐居山林之中的古人所留下的诗句，我们才得以穿过时空的枷锁与他们一同感受这世上的一花一木，一草一秋，一悲一喜，一怒一叹。从而便得知山川草木皆有情，无奈步履匆匆，回头皆已成空。 但即便人生不如意之事十之八九，我们也总能找到办法安慰自己，让生命的旅途多一些色彩和回忆。韩国的民俗传统便是很好的典型。他们的四物游戏能让你充分感受到这个民族的能歌善舞，传统的韩服更是能让你感觉回到了朝鲜王朝时代，一颦一笑，一回眸一转身都像穿过了几个世纪。现在在韩国保留的各大宫殿中，时常也还能看到穿着韩服去参观的韩国人，也许穿着韩服漫步在那数百年历史的宫殿中，更能感受到历史的沧桑和岁月的痕迹吧。如果你也在韩国，不防试着在木槿花开的季节去宫殿走一走，也许你会碰见一个穿着韩服上有木槿花的姑娘，站在开满木槿花的屋檐下，闻一缕芬芳，听一回低吟浅唱。 韩国民俗是人民群众智慧的结晶，它不断地给底层劳动人民带来欢乐。如果你也在韩国，不防去韩国民俗博物馆走一走，看看那低矮而精致小木房，听听那摇动百年的水车声，你会听到历史的诉说，看到传统的轮廓。 你现在所站在的每块土地上，也许都有一段不长不短的故事，任你去百感交集地追忆与感受。这是历史的沧桑美，也是传统的古典韵味。 在流行文化不断膨胀的现代社会，对美的体会和需求也变得像快餐文化一样，只为满足饥饿感。也许你所知道的韩国有权志龙和欧美范十足的时尚穿搭，但是如果你也在韩国，你所知道的不应该仅仅限于那些。它也有崔致远和李齐贤的诗情画意，也有退溪栗谷的东方礼仪。在这个信息碎片化的时代里，只有用心才能看见别人看不见的东西。愿你也能看见，如果你也在韩国。 （本文版权归朝鲜日报网所有，对于抄袭者将采取法律措施应对）
- 胡文琴 成均馆大学东亚学专业 | 2015-07-28
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- [投稿]荷径拾幽萍——始兴市莲花主题公园
- 莲，荷，芙蓉，你喜欢怎样称呼她? 学名、别名，又或是字号，每一个名字都是那么清雅，她是有多美，才会见者倾心，连佛祖都爱她的别致，与她结下不解之缘，也许她原本就是佛教仙境中承载仙家的莲花宝座，后来大慈大悲的佛祖为了普度众生，用她的美来感化凡人，才令她入了凡尘俗世，即便入了凡世，她依然不改初衷，尘泥不染悠然自处，以超凡脱俗的气质被选入中国十大名花，还同时兼任了印度、泰国和越南的国花，在深受佛教影响的亚洲颇受青睐，韩国自然也不例外，荷花早已成了夏天最清新脱俗的风景。 说到韩国的荷花，不能不提到朝鲜时代的官僚学者姜希孟，他在公元1493年作为朝鲜使臣，访问了中国南京，带回了莲花种子，莲花的生长对环境有一定的要求，一年至少要有6个月平均气温在15度以上，莲花才能很好的生根成长，韩国最初实验栽培并大获成功的地方，就在京畿道始兴市下中洞。作为韩国乡土遗址之一，始兴市莲花主题公园应运而生，每年7月中下旬到9月中下旬，始兴市莲花主题公园方圆18公顷，全都是一望无际的莲花，层叠错落，密密覆盖整个水面，足以赢得人们的惊叹，而这种规模的种植，在韩国，只有始兴市莲花主题公园。 莲花主题公园，一年的孕育只为一夏，静静迎来因夏天的炎热而烦躁不安的人们，让他们漫步荷花间沉醉，感慨夏天也有这般清新的美好。熟悉的景色，总会唤起人们的思念，这里的荷花此刻无比亲切，让我想起了在中国南方生活的几年，那些个被荷花包围的宁静夏夜。 远远望去，满眼绿，大大的荷叶平整如盘，铺满水面，慢慢靠近，高低不一的莲花才探出脸庞，有的纯白，一尘不染白玉无瑕；有的淡粉，小露羞怯红粉菲菲。有道是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。有些花朵完全绽放，荷心微颤温柔示人；有些花朵含苞待放，玉面半掩风姿绰约。微风拂来，莲花摇曳如同美人信步，手持莲叶扇，时而掩面时而舒展，原来清新纯洁也能演绎出如此风情。颜色再多一点饱和浓烈，就显俗气没了清雅，枝叶再多一点繁茂丰盛，就显造作没了随意。果然优雅是学不来了，气质只能与生俱来。为了映衬荷花的气质，公园还修建了一些凉亭、主题景观、盆栽雕塑，以供游人取景照相和休息。一到莲花开放季，这里总是游人如织，很多摄影爱好者在这里流连忘返，恨不得把莲花所有的美都装进镜头里，却没有人舍得折下荷花或荷叶，连穿梭在莲径中，都生怕弄疼了她。 通过潜心栽培和不断引进品种，莲花主题公园的莲花种类越来越多，在这里不仅可以观赏到比较普遍的莲花，还能见到睡莲，睡莲的花瓣不似普通莲花那么圆满，略显纤长繁复，花朵也要小于普通莲花，但整体形态还是比较相近的，但同属莲花的印度莕菜和萍篷草的长相就比较颠覆人们对莲花的印象了，人们在游览的同时还能了解到不少关于莲花的知识。 虽然莲花主题公园孕育了一年只为一夏，但莲花带来的却不只是观赏价值，想必当年带回莲花种子的使者，也是因为爱上了莲子的清苦和莲藕的香甜。莲花不仅带给人们无与伦比的美，还奉献出她的莲心莲子，供人们清热去火，扎根淤泥的莲藕，还能满足人们的口舌之欲，如此毫无保留不求索取的奉献，倒是和佛教的教义有着异曲同工之妙。“玉雪窃玲珑，纷披绿映红； 生生无限意，只在苦心中。” 莲花，总是在夏天如约而至，不管你念她或是不念她，她都在那里，平静自在悠然盛开，并不祈求你的青睐，也不渴望你的宠幸，自顾自美丽，活在这纷繁俗世，终于还是守住了那份纯洁，你只欣赏她的优雅泰然，却不知她经过了怎样的修行。 荷径拾幽萍，裙角飞扬。 （本文版权归朝鲜日报网所有，对于抄袭者将采取法律措施应对）
- 黄俊文 在韩自由职业者 | 2015-07-24
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- [投稿]郑淳元，用生命起舞的歌者
- 成为郑淳元的粉丝，是我自己也没想到的事，因为我从不追星。 一直喜欢音乐，虽然不识五线谱也不识简谱，唱歌也不好听，但听音乐和跟着耳机哼哼却是我人生无比享受的时刻。对我而言，一月可无肉，但却一日不可无音乐。因为音乐不仅疗治我的各种伤痛，更是滋润寄住于俗世凡胎肉体的那个内在的我的灵魂不可或缺的养料。 我听歌主要是中文歌和英文歌，偶尔听点印度和巴基斯坦的歌曲，但我从未留意过韩国歌曲。在我的印象中，韩国歌曲等同于一群奶油小生和天真少女在舞台上的炫技，更多娱乐的是眼球，而我更偏向于随耳入心的音乐。 对于喜欢的歌曲也曾经发烧到单曲循环听了半月有余，也曾和朋友同事谈论过，我喜欢某某的歌，但不过是作为对歌曲的喜爱而不是对歌手的崇拜；也曾去过多场音乐会，但都是约了朋友，音乐会对我而言更多是作为社交的一种手段；《我是歌手》前两期也曾一集不落地观看过，好几位歌手都令我非常欣赏。但我从未发展到痴迷地关注到歌手本人，在我的脑子里，有个根深蒂固的观念，追星是一件非常幼稚的事情。 但看完《我是歌手3》的节目，我却彻底沦陷了，郑淳元象块磁石，深深地吸引了我。让我沦陷的，最初还不是他诉说的一些精彩言论或苦痛的人生经历。因为经真实人生沉淀的话语都不乏哲思。而在这样一个时代，幸运儿只是少数，绝大部分人走在人生的钢丝线上，小心翼翼地奋力前行着。一个毫无一技之长的普通百姓的人生拼搏故事，在我看来远远要狗血得多，可能更多出几分悲怆的意味。 让我沦陷的，就是单纯的他的歌声。我不懂音乐专业，无法从技巧音色和唱功上进行评判。但郑淳元的歌声，却给我以往完全不同的感受。 以前听歌，象坐在岸边，当音乐流淌时，你的心情会随着河流的激荡而澎湃，随着河流的轻柔而舒缓，可是郑淳元的《那个男人》的歌声第一声一出来，就有种与众不同的神奇力量，直接顺着耳朵浸润到你的心里，就象一条激情澎湃的河流直接涌入你的心底，直至将你彻彻底底地淹没。 几首大家耳熟能详的中文歌曲也被他演绎地极富感染力。一首《听海》从开始的低吟浅唱层层递进到惊涛骇浪的泛滥情愫，仿佛令你置身于海边，在翻滚的海浪声中体验着一个男人的苦情悲恸。一首《暗香》，如果说沙宝亮的原版是深情细腻的，而郑淳元的版本则多了浓情和热烈，把一首歌曲演绎出了琼瑶剧里马景涛的效应。而《秋意浓》则是我最喜欢的，富有层次的演唱立体出了画面感，而超强的情感渲染更入骨地刻画了离别的苦楚和惆怅乃至悲鸣和呜咽，真所谓歌声催得春花老，无意秋风尽染心。 我惊诧了，第一次感受到歌声穿透荧屏竟能如此征服人心，于是开始上网搜他的歌曲，竟然找到他在韩国比赛的全套单曲视频和其他的一些演出视频。 在一个星期天，我开始全神贯注地观看他的视频，虽然视频没有中文译注，全韩语完全不懂，但音乐就是这么神奇，竟让我反反复复看了整整10个小时。 相比中文演唱而言，他的母语演唱情感更自如，更丰沛，更动人，现场无数的观众被唱得潸然泪下，坐在电脑屏幕前的我也被感动得泪眼婆娑。而我最偏爱的是一首歌名叫《那年冬天的茶馆》的现场版歌曲，从开始的款款深情地低吟倾诉到后面波涛汹涌般地倾泻而出，声声都直击心底。古人云：“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。”可是他的歌声传达的情感却如大海般深邃，如波涛般激昂，如美酒般浓烈，听着他的歌，竟催生出一种难以自拔、沉醉忘归的缱绻之意。 我被深深地震撼了。第一次体会到还有一种歌唱叫精致，用思及歌曲处理竟如此细腻精巧；第一次体会到还有一种歌唱叫做浓情，浓酽得醇厚如酒；第一次体会到原来还有一种歌手叫做灵魂歌手，令人神魂飞越；更是让我第一次领悟到，同是拥有卓越唱功的歌者与歌手的差别----歌者的歌声是如此地富有情怀。而郑淳元就是这样一位灵魂歌者，他的歌声不仅表达出了醇厚如酒的浓情，更是彰显出绽放于严冬霜雪枝头灿若红梅的生命张力和诠释出灵魂深处如火山岩浆般涌动的炙热。 我变得无比好奇，是怎样的性格特质，怎样的人生经历以及怎样的情感积淀酝酿出如此醉人的歌喉，赋予他如此超凡的力量，我迫不及待地想找出答案，于是开始关注郑淳元这个人，加关注于他的微博和他的粉丝群微博，而我有生以来第一次成为了一名追星族。 于是每天搜索他的消息和给他投票便成了必修课。不少热心粉丝陆陆续续地上传了不少他的作品，并配上了中文翻译，也上传了他参加韩国综艺节目的各种视频，于是逐渐对他有所了解也渐渐找到了我所需要的答案。 郑淳元原本的性格应该是内向而羞涩的，所以他不善言词和不善表现。这种性格特质与他所从事的行业有着极致的冲突，注定了他的人生必然遭受很多困难，加上年轻时的青涩，我猜想这可能是使得他未能在很早的时候便大红大紫的根本原因。 而同时郑淳元的性格也是坚韧而倔强的，正如他在歌3中所说的名句，虽然不是所有的人都会成功，但是如果不到痛不欲生，请别放弃，如果不是天塌下来，请继续坚持。 《道德经》上说：“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；万物得一以生”凡成大事者，须做到“吾道一以贯之”。而郑淳元一以贯之的道就在于这份坚持。 正是这份坚持，使得他挺过了事业初立阶段的艰难岁月，正如他自己的表述：“我其实是一个运气不好的歌手，有特别多痛苦的经历，下定决心做音乐的时候，一天练习唱歌十小时以上，这样持续了六七年，大冬天在没水没电的房子里，点着蜡烛过了六个月，吃饭就靠哥哥姐姐给的餐票，生活就这样过来了。” 而正是这份坚持，使他选择在生命的苦痛中不断地塑造自己，也给予其深邃的注意力和自觉意识。所以他会喜欢上健身，为了展现更好的嗓音，为了更自然更细腻地表达承载其真情实感的音乐；所以他会琢磨到如何综合运用从腹腔到喉部到腮部的肌肉才能给予一句歌词最完美的表现力，而这样的专注和努力给予其精致地处理和表现歌曲的能力。 也正是这份坚持，也赋予其深刻的内省意识，他认为唱歌不是为了让人们觉得你唱功有多厉害，而是把自己的真诚和音乐的热情传递给观众。而这已成为他的一种信仰，所以你在他的歌声中体会到痛定思痛的透彻领悟，体会到他的真诚及深邃的情感表达，体会到来自心灵深处的温暖。正如卡夫卡奖获得者阎连科所说：“愈是黑暗，也愈为光明；愈是寒凉，也愈为温暖。” 郑淳元的歌声会让你感受到从未有过的一种神奇的力量。这力量让你的每个细胞与他的情感产生共鸣，让你的身心为之陶醉，甚至让你的灵魂为之轻盈为之起舞。虽然他的歌大多是苦情的情歌，但他却演绎得哀而不伤，这源于他心灵深处涌动出的丝丝暖意，让暖意让你治愈，给予你温暖，让你振奋，给予你激励。这是一种来自神灵的普世救赎的力量。我不信教，也不信鬼神，但我相信根植于美丽人性的灵魂之花在绽放时，就会有一种撼世的惊艳和超凡脱俗的力量。我相信很多网友也感受到了这份惊艳，每当看到网友对他的表白：“遇到你是我今生最美丽的邂逅。”等等字眼时，我不禁会心而笑。 而这也让我幡然醒悟。在很长一段时间里，我以为生命的意义在于某一处的某个结点，如同一个等待被挖掘的宝藏。而从郑淳元身上，我感受到每个人如同自然万物，一花一草一样，都有一个深刻的、内在的存在使我们可以非同寻常。而生命的意义并不在于等待一个结果，而在于不断找寻自我，培养自我灵性，塑造自我的过程。运用自己的天赋, 追随自己内心的激情,一旦选择了我们便应风雨兼程, 一旦启程了我们便应义无反顾。我们可能会经历各种痛苦，如同披上重重枷锁，而将这痛苦融化为自身的一部分，学会于重重枷锁下在人生的舞台上奋力舞出自己生命的精彩,这才是我们要找寻的生命意义。 而郑淳元，就是这样一位用生命起舞的歌者，而他的人生之舞，不仅绚丽而精彩，更如一抹柔光，驱赶着前行的孤独，照亮着前行的黑暗！ 忽然想到了他的称谓。网上有他的各种称谓，有老师，有皇后等等。称其为老师虽敬意十足，但多了些许公式化，也略显乏陈；而称其皇后却多了浮薄和戏谑之意。从我个人而言，我倾向于称他为教主，我并不想神化他，但我觉得这样的字眼才表达得出我对他歌声感召之力的敬仰。 喜闻他的全国巡演即将开始，对我而言，这不再是一场社交party,而是一趟朝圣之旅，我无限神往而期待。 教主，加油！ （本文版权归朝鲜日报网所有，对于抄袭者将采取法律措施应对）
- 音灵姐姐 郑淳元粉丝 | 2015-07-22
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- [投稿]“国际市场”上的忠武英雄们
- 今年年初一部并非大制作的电影《国际市场》席卷了韩国票房，观影人次突破千万级，无数韩国人在影院内随着电影故事情节的推动而唏嘘不已，因为整个影片的内容架构是围绕男主人公及其家庭几乎一生的岁月流转与各种的遭遇来进行叙事，彷佛就是韩国近代国家社会变迁的缩影。影片从朝鲜战争起始，随后切入了海外劳工派遣，越战，南北离散家属寻亲等等历史事件，男主人公经历了这所有的一切，他既代表了一个典型的憨直，吃苦耐劳，承担家庭责任的底层平民父亲的形象，又涵盖了他这一代人的历史价值，某种意义上来说，他们这一代人所受的困难和牺牲才有韩国今日现代化的腾飞，观众就是视主人公如自己的兄长父辈一般沉浸在影片的氛围中。 当然影片为了调和沉重的历史感加入进去许多轻喜剧的元素，运用了类似于好莱坞经典《阿甘正传》里的桥段，把一些特定的历史符号，比如时装设计大师安德烈金，民歌手南镇等嵌入到背景当中，使人忍俊不禁。并且影片的成功还得益于主演黄政民，金允珍，吴达秀的出色演技，他们是韩国中生代演员中的佼佼者。 这部电影所反映的历史从另一个侧面也暗示着韩国电影业所经历的历程，从战争岁月的支离破碎到军政独裁的文化控制，韩国电影业百废待兴举步维艰，但也正如“国际市场”的人物命运一样，所有的创伤和压制或许是在累积一种能量，到了上世纪九十年代末期，随着民主化的到来，电影审查制度被废弃，韩国电影终于可以挣脱束缚喷薄而出，分级制使得各类题材的影片被允许制作发表，包括南北分裂，汉江经济奇迹，民主化之路，社会的暗影，全球化的价值观等等背景资料又为各类影片的内涵注入预备了充足的质料和养分。 说到韩国电影不得不提到它的代名词“忠武路”。忠武路是位于首尔中心区域的一条老式的街道，以韩国历史上最为著名的抗倭名将李舜臣的谥号所命名的。这条街道从光复以后开始渐渐成为韩国电影的聚集地，专业从业者和电影爱好者在此汇集，并把影响力扩散到全国；这里集中了许多影院剧场，以及众多片场，从老一辈电影人到新生代，一代代人从这里走出来，进而走向国际舞台，韩国电影人都以忠武出身为傲，可见忠武路对于韩国电影的分量之重。 韩国电影的振兴与发展使得一大批“忠武英雄”脱颖而出，除了前辈导演林权泽，李沧东外，就是中坚力量的姜帝圭，朴赞郁，奉俊昊等等，在各类型片中大展身手，佳作连连，即便如金基德这种颇具争议，比较另类的导演在国际电影节上也是多次获得殊荣。他们的电影具有广泛的视角和较大的格局，诸如触及南北僵持反思战争的《共同警备区》，《太极旗飘扬》等电影，也有注目社会大众以及阴暗面的《绿洲》，《杀人回忆》等影片，还有挖掘伦理矛盾和意识形态冲突的《老男孩》，《雪国列车》等制作。 同时，在技术层面，即如《汉江怪物》一类的电影在制作及技巧上也接近于好莱坞的大片，至于像《密阳》，《诗》这类隽永的电影，虽然有些小众但却反映了韩国特色的文化内涵性，同样有一席之地。正是由于这些不同类型的影片被高质量的拍出，印证了韩国电影业的愈见成熟和体系化的形成，并因此在世界电影中占据了重要的位子。好电影也成就了众多的好演员。在韩国，演技派明星在业界具有相当高的地位，象崔岷植，宋康昊，或年轻的河镇宇，以及上面提及的黄政民等，几乎就是韩国电影的标志性人物，他们的出色发挥和努力同样也成就了一部既卖座又叫好的电影。 韩国电影中还有像一些题材比较特殊的如《辩护人》，《黄海》等片子在中国观众中也反响激烈，抑或是因为它所涉及到的一些问题和现象与当下中国社会关心的或敏感度争议度颇高的问题产生一种共感的连系，同样象河镇宇也把中国深刻的现实主义风格的小说《许三观卖血记》搬上了韩国的银幕，就是一次大胆的尝试，电影或许也能成为一种文化的桥梁。 电影《国际市场》中的主要场景-釜山国际市场在现实中就是早在战乱年代由难民和流民建立起来的商贸市场，它是流离失所的平民生存的依靠，也是重建家园重振旗鼓的起始地，正如它的名字从最初的“自由市场”到后来的“国际市场”，机缘巧合地反映了韩国现代的历史转折和命运的昭示。这对于韩国电影业也是具有非比寻常的象征意义，老一代的人付出了自己的所有成为了过去，他们的代价所奠定的基础由当下的人继续开拓，新一代人基于自由的思想及精神而开放自身，在全球化的时代放飞和提升自己，并藉此在国际市场上一展鸿图，这不是“国际市场”中的父辈们所期许的吗？同样，韩国电影的历程不也可以给中国电影某种更为深刻的启示吗？ （本文版权归朝鲜日报网所有，对于抄袭者将采取法律措施应对）
- 沈路加 在韩职场人 | 2015-07-17
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- [投稿]一碗浊酒 浅浅醉意——品韩国马格利酒
- 酒，天生有一种既矛盾又和谐的气质，得意时举杯开怀，失意时举杯消愁。酒能雅能俗，不管是文人墨客阳春白雪，还是粗人硬汉下里巴人，推杯问盏各有各的享受；可温柔缠绵可浓烈刚毅，有“今宵酒醒何处”的浅吟低唱，也有“醉里挑灯看剑”的豪情万丈。 不知道这世上到底有多少种酒，有多少种酒就有多少种不同的味道，也就有多少种不同的氛围和感受。最初以为韩国特色酒就只有烧酒真露，单调乏味，直到在那个雨天，遇见马格利。 马格利，是一种很具有代表性的韩国传统米酒，将大米、麦子等谷物蒸干后加曲兑水混合发酵而成，一般酒精含量在6-13度，和中国米酒酿制方法有所不同，酿成后并不只取发酵好的清酒部分，而是整体成酒，因此颜色或白或淡黄，质地十分浑浊，故也称为“浊酒”，因为有沉淀物，喝前必须摇一摇。如同啤酒和炸鸡是绝配一样，马格利和煎饼的组合也堪称完美，特别是在雨天。一下雨就像是打开了韩国人脑子里的某个开关，人们不约而同地想就着热呼呼的煎饼来一碗马格利。不管是路边的大排档还是饭店，又或是超市，雨天里马格利酒和煎饼，甚至连做煎饼的食材都会热卖。 雨声淅淅沥沥，深深浅浅打湿心情，的确需要一种温暖来慰籍。马格利的醇厚香浓加上煎饼的香酥可口，最恰如其分的温暖莫过于此。下酒菜的煎饼可以是海鲜葱饼，也可以是辣白菜煎饼，做法简单，面粉加水加相应的食材，搅匀调味后，下锅油煎，顿时喷香四溢，薄饼两面煎透色泽金黄，面食油煎后的香脆，融入辅助食材的美味释放，或者是小葱的清爽加上鱿鱼的鲜香，又或者是辣白菜的酸爽加上肉香，简直美不胜收，马格利充分摇匀，最好用碗盛，浊酒的口感十分独特，入口柔滑香醇浓厚，回味悠长，细细品味之后，又会感觉那味道柔和中又有些复杂，据说真正好的马格利，能喝出酸甜苦辣四种味道，谷物发酵的酸，酒酿的微苦，酒精过喉的微辣，回味却是甜。由于酒精度数不高又有饱腹感，可以避免饮酒过量，在马格利和煎饼的综合作用下，雨声似乎都变得温柔了，心情也如雨后彩虹般绚烂。 韩国的马格利酒，历史悠久，已经成为韩国传统文化的一部分，最初源于劳动人民的智慧，辛勤农作时来一碗自己酿造的马格利，解渴又解乏，所以马格利也称为“农酒”，后来不断发展，得到社会各界的喜爱，不仅在农家可见，还登上了皇宫府第的大雅之堂。古时作为贡酒，早已被中国人所知，在唐代诗人李商隐的诗《公子》中写道:“一盏新罗酒，凌晨恐易消……歌好惟愁和，香浓岂惜飘……”，这里的“新罗酒”，指的便是韩国的马格利。 比起烧酒真露，马格利酒还具有保健养生的作用。马格利热量低，并含有丰富的蛋白质，同时富含乳酸菌，和其他粮食饮料相比，含有高达1000倍以上的膳食纤维，膳食纤维可促进肠运动，防止并治疗便秘。另外，马格利含有1.9%的蛋白质，和牛奶3%的蛋白质含量相比，已经属于不俗的成绩，而号称液体面包的啤酒，蛋白质含量也只有0.4%，葡萄酒所含蛋白质更少，烧酒和洋酒甚至不含蛋白质，从这个角度来说，马格利的保健效果尤为明显。除此之外，马格利还含有维生素B、有机酸、维他命等营养素。根据对马格利的多项研究结果显示，马格利含有抗癌和防癌物质，还能有效预防高血脂等成人病，但需要注意的是，再怎么保健养生，马格利也是酒，适度最好，过度饮用也会有害健康。 韩国最出名的米酒，要属京畿道抱川二东的马格利了，抱川自古以好水著称，好水方可酿好酒，这里的马格利口感更加柔和，另外，抱川的马格利使用大米酿制，比起其他混入面粉酿制的马格利，口味更加纯正。商业化之后的抱川二东马格利已经在韩国各地均可买到，特别是在马格利被证实具有抗癌防癌效果之后，更是在韩国掀起了饮用马格利的热潮。其实，马格利的酿制方法并不复杂，很多饭店和传统家庭，都还保留着自己酿造米酒的传统，因此，在韩国品尝到正宗的马格利并非难事。 有些酒因稀有而闻名，因年久而昂贵，而在这花花绿绿纷繁诱惑的酒世界里，马格利的朴实无华却是那么动人，不需要过度包装，也不需要宣传策划，单纯到容不下一点点的小心思，偏偏就能轻松俘获你的心，常常惦记这又接地气又如此廉价的酸甜苦辣。 一碗浊酒，浅浅醉意，刚刚好。 （本文版权归朝鲜日报网所有，对于抄袭者将采取法律措施应对）
- 黄俊文 在韩职场人 | 2015-07-14
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- [投稿]海外漂流记
- 前记 我原本是一潺快乐的流水，正要奔向大海的那一方。 偶然的凝眸，看到了空中的落花，那一瞬间成为永恒。 纵使千万个不愿，我还是收回了目光。 人们总说流水无情，却又怎知流水的无奈。 落花总爱跟随流水，因为她留不住我的脚步。 然而我却不能带她去那远方，因为我没有落脚的地方。 更不知漂泊的远方还有多少强大的风浪，风过如烟…… 让风儿带走她吧！醉一场，梦一场，空一场。 落花注定只是流水生命中的一位匆匆过客。 我只是流水…… 春又去冬又来，年复一年。每时每刻都有人在诞生或死亡。面对浩瀚、永恒的宇宙，人的一生是何其短暂！作为万千世界中的一员，人类是如此的渺小，如此的微不足道。上天赋予我们思考的能力，而作为万物之灵长试想为什么要活着，又为什么而活着？在寻求成功的道路上很多人像我一样漂流到韩国这片土地。为青春奋斗，为明天努力的学子们如星星之火，燃起了熊熊之势。 很多人要问什么是成功！我的定义很简单，成功就好比你今天决定要吃一碗拉面，不管你口袋里有钱还是没钱，只要你吃到了，那便是成功。姑且不谈成功后给你带来的是满足，还是无尽的快感。要想成功，首先你必须要有目标，大学生活也是如此，只有确立了你的人生目标，带着对未来美好的憧憬，才会使你的生活更加精彩。平凡的人有着相同的平凡，而不平凡的人却有着各自的辉煌。在竞争意识强烈的当今社会，你无法选择平凡，成为社会所需人才，当是唯一的出路。刚进大学的时候我也像很多身边人一样迷茫，失去了前进的方向，认为进了大学就解放了。然而我错了，大学并不是学习的终点，而是我们生命的起点。从前不断的听老师的话听父母的话，从现在才真正开始了自己的独立。区别以往，被动的势能逐年递减，小学中学直到大学，主动学习渐渐占据主导地位。谁曾想，一晃便是七年。当年一无所知的我，如今却已读到了博士。 作为留学韩国的前辈，也算是韩国文化风靡的见证人。留学多年，跌跌碰碰，总该提点下后人。时常遇到一些新朋友，有很多人就问我是怎么学韩语的。在这里我总觉得有些不妥，可能是我比较笨，不太清楚怎么走捷径，唯一能给的非标准答案是：“有多少人能够坚持不懈，永不放弃，做到最后连自己都感动的流眼泪的？”这个问题并不是无厘头。我的经历告诉我只有感动自己，才能换来令他人都为之感动的成果。所以我每天至少背5个韩语单词，别小看区区5个，日积月累，将是一个庞大的数字。只有真正掌握一门外语，才能融入异国他乡。 韩国的校园生活与中国有相似也有不同。总的来说校园本身就是一个展现自我的大好舞台。在这里有着各种各样的社团，积极参与社团活动，便是一个显露自我才艺的好机会。这是摄影社，这是街舞社，这是跆拳道社……若你有领导才干还可以加入学生会。在团体活动中，更容易培养个人团队协作能力。韩国比较重视社会奉献，给社团以及学生提供了大量的机会。为了培养同学们的创新创造等多样能力，更是开办了各种创意大赛，设计比赛以及料理比赛，很是丰富多彩。 也有不少人利用课余时间出去打工，这也不失为锻炼个人能力，积累职场经验的好方法。但个人认为学生当以学业为主，不能本末倒置。职场员工都有很多利用业余时间参加培训班，可见知识的重要性。打工只能作为一种个人经历，体验生活，为以后就职做进一步准备。一星期不宜超过20小时。剩下的时间便可以根据自己的喜好，多走多看多经历，体验韩国文化，远足也是个不错的选择，正如俗语云：读万卷书，行万里路。融合时代需要创造性人才，创造缘于生活，缘于兴趣，缘于游戏人间的匠人心态，缘于本不该我干而我干了的初生牛犊不怕虎。若是想读研或者更好的就职，你大可以尽量多取得一些资格证书，多多提升外语水平。一般这些证书的取得以及语言学习应该放在大学二年级。留学之路是艰苦的，也是快乐的。共同分享，共同勉励。谨以此文献给带着奇思妙想，漂流到韩国这片热土的广大留学生，以及即将踏上漂流之旅的每一个鲁滨逊！ 王侯将相宁有种乎！为了自己的成功梦，为了美好的未来，带着远方的累累果实，让落叶归根！ （本文版权归朝鲜日报网所有，对于抄袭者将采取法律措施应对）
- 何星池 成均馆大学设计专业博士在读 | 2015-07-10
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- [投稿]不喝一杯最难将息
- 韩国男人好饮酒是出名的，从美国一些城市的交通标志上竟有特意提醒韩国人酒驾的警示语可窥一斑。当然现在这类恶习已有很大改观，不过韩国人饮酒的热情却丝毫未减，随着生活水平及闲暇时间的增加，更多的家庭主妇也加入了饮酒者的行列。 每天夜幕降临，都市街头巷尾专供喝酒的酒屋酒家便开始了一天的生意时间。这种喝酒的地方通常有三种类型，一种是专门喝散装生啤的啤酒屋，一种是饭馆式的酒家，还有一种是混合型的酒吧。啤酒屋这种类型随着韩流电视剧“来自星星的你”在中国的热播，中国人也了解并接受了这个喝酒的方式，那就是扎啤配炸鸡。韩国炸鸡啤酒屋真是太过常见，随处都是，老少咸宜，特别对于年轻恋人，小夫妻，啤酒屋是休闲解乏的好选择。饭馆式酒家主要是餐饮的概念，把就餐喝酒合了起来，许多公司周间的聚餐活动会选择这种方式，还有比如较为传统式的绿豆面煎饼店，是配合米酒一起食用的专门馆子。至于混合型的酒吧，它的主要客人是有嗜酒癖好的酒客，因为酒吧提供各类酒，特别是烧酒或威士忌这样的烈性酒，也吸引谈私事或生意的客人，因为酒吧环境相应比较幽暗封闭。至于其他诸如KTV，红酒店，中餐馆，抑或便利店外的简易桌椅都是喝酒的去处，“去喝一杯”甚至成为了韩国人的口头语。 韩国酿酒的历史已有很长的时间，可以追溯到久远的三国时代。由于韩国主要的粮食作物是大米，所以韩国酿酒主要是以大米为原料，加入谷物酒曲发酵而成。由于酿制完成后酒的形态犹如淘米水，故而称为浊酒。浊酒经现代工艺技术处理工业化后便成为一种叫做马格里的米酒，度数极低，价格低廉，便利店小餐馆都有售，韩国人甚至把它当作解渴的饮料。前几年由于日本妇女观光客对马格里的青睐，一度人气暴涨，于是加入果汁原料的延伸产品也相继推出。而许多低价餐馆里还会出售一种保留传统酿造的米酒“咚咚酒”。米酒和绿豆煎饼一起吃是最为合适的了，特别是在阴雨绵绵的时节，消愁解怨，微温心情是绝佳的选择，正所谓三杯两盏淡酒抵挡晚来风急之用。 浊酒经过过滤处理以后就变成了清酒，通常清酒酿制中里面还会加入一些养身的中药材，因而也叫药酒，这类酒深受中老年人的喜爱，有很多时候吃烤肉时也是很好的选择，酒肉入齿馋流津香四溢的感觉的确惬意。而清酒经过蒸馏处理过后再加以勾兑后就是韩国标志性的烧酌，这种烧酒度数一般控制在二十度左右，韩国人大多喜欢将其冷藏后饮用。烧酌的贩卖量是惊人的，因为韩国人各类饮酒场合几乎离不开它，称之为国民酒是不为过的，许多家庭的冰箱里也会备上几瓶作为日常的饮用，因此它是彻头彻尾的大众酒。 韩国人古代喝酒习惯主要是源自节气时间的祭祖活动，并且在这样的祭祀活动中配合儒家的礼文化而形成了一整套饮酒仪礼，这种传统文化和礼仪广泛融于社会生活中便形成了韩国特色的酒文化，至今这套规范和礼仪还是在酒场上被执行着，礼数总要尽到才方显喝酒之人的真诚态度。我们比较熟悉的例如，小敬大，互斟酒，左侧脸等等习惯可谓司空见惯。 今日社会饮酒文化不仅是维系韩国人亲情族群间关系的纽带，也是人际交往一个不可或缺的手段，甚至一个略微夸张的说法，韩国男人若不会饮酒那么他的事业也便举步维艰。酒给韩国人带来了诸多的好处，增进了人际关系，缓释了社会矛盾，同时给休闲余暇增添了不少的乐趣，对于竞争激烈外部压力重重的个人心境也提供了必要的释放调节作用。 但是凡事利弊相生，饮酒给韩国人也带来了许多不利的影响。许多知名艺人因为酒驾前途尽毁。许多职场人生意人陷于酒场的陷阱不能自拔，对于“炮弹酒”的强烈刺激快速冲击，固然有醒酒汤或是醒酒口服液相备，也是杯水车薪无济于事，对身体精神的戕害是长久的。韩国有许多酒精中毒者正日益成为了社会和家庭沉重的包袱，酒精也为那些心理疾患者的醉生梦死的愁苦加深了浓度，所有这些都是酒带来的负面效应，值得韩国人警惕。 喝酒的确是一件令人身心畅快满足的事情，它为生活平添了更多的乐趣，也为节日或聚会增色不少气氛，但是无论如何，有礼有节是酒文化永远不可或缺的基本质素。 （本文版权归朝鲜日报网所有，对于抄袭者将采取法律措施应对）
- 沈路加 在韩职场人 | 2015-07-07
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- [投稿]如围城般的韩国职场
- 在韩国，每天有人离职，每天有人入职。很多人为了就业努力准备着，很多人又因为工作的压力太大而选择辞职。韩国本身就是一个就业难的社会，我有韩国朋友毕业了一年就业准备了一年，到现在却还是待在家的无业人士。 对于在韩华人而言，同样面对着就业压力的问题。越来越多的中国留学生选择留在韩国就业，甚至还有众多在中国国内学习了韩语专业或者是本来就是双语的朝鲜族华人也涌入韩国求职。渐渐地华人在韩就业的竞争压力也不断增长。同时，随着韩国企业对中国市场的渴望越发强烈，华人的就业机会也越来越多。在这样的背景下，比起回家去拼爹却无爹可拼，很多留学生选择留在了这里。不管是韩国留学四年之后就回国的不甘心，还是总想着在海外闯一闯的挑战心，或者是真的对韩国有一颗喜爱之心，又或者是守护一份跨国恋的挚情，无数的理由和原因让华人们留在了这里。 但是在韩国找工作和韩国职场的适应都不是一件简单的事。在国内只需要用中文制作漂亮的简历就可以，但是在韩国就算用国际通用的英文制作简历都不没太大作用，必须要制作韩国文简历。而在韩国求职时还有一份自我介绍书。这个自我介绍书就像自我推荐的个人陈述，要把自己的特别经历或者能对求职有所帮助的自我个性体现出来。简历和自我介绍书就会决定一个人的“生死”，因为它是一个敲门砖。我想每一个在韩求职的华人都会跟我一样经历过为求职失眠紧张的过程。为每一个面试通报电话而欣喜，为每一个面试准备或应试而紧张，又为每一个不合格的面试失落和纠结……如果找不到工作，总会告诉自己，“回国吧”，辗转反侧了一下又在心里对自己说道：“再试试，说不定下次就可以。”所以这样一而再再而三地踏上求职之路，直到自己的第一份工作的到来。 开始工作的第一个月，我想很多朋友都会像我一样紧张和小心翼翼。总想去表现自己最好的一面，有些时候却有可能会适得其反。我想全世界的职场文化都是有共同性的，但是每个国家因为其社会形态不一而会有所差异。韩国是一个社会等级制度严格的国家，仅从语言的“半语”和“敬语”就提现了社会等级在这个国家中的重要性。所以，作为在韩华人职场人，我感受到最深的就是“职场思密达文化”。 很多人都知道韩语“思密达”，思密达也成为韩国国家的代指，也因为韩流，说道思密达的时候“思密达”变成了一个非常可爱的词语。而实际上在韩语中“思密达습니다”是陈述句中的敬语后缀。在职场的最直接表现就是职场的用语多是使用思密达最高级的敬语，所以整个职场职位等级分明明显。在这样的气氛下，实习生、见习生和职场新人会因为尊重上级而遵守在上级下班之后才下班。如果你选择了韩国职场，就必须去适合韩国职场文化。但是其实不管是在中国就业还是在韩国就业，每个国家和每个公司都有其特殊的职场文化。大多数人在韩国职场里成为了“沉默的加班者”，但是确实也在一定程度上发现韩国人是一个非常努力的民族。虽然加班不一定能拿到加班补贴，但是加班也是自我价值提炼的过程，很多韩国人会把它当做延伸的学习机会。 韩国职场有时候要求你是一个无个人意识的工作者，但是在公司需要的时候又要求你尽力去分享各种创意点子。如果在那样的时刻，你没有想法也会减分。所以很多时候下班回到家，还需要为了工作而继续用脑思考，只为了次日能够完成创意提供的任务。所以无形中，韩国职场给职场人们带来了或多或少的压力。对于华人来说，作为在韩的外国人，思维差异和语言沟通可能也会引发一些问题，如误会。这些文化差异的误会让会让人一下子喘不过气来。如何使用自己所掌握的韩语去进行有效的沟通，这也是一种能力，和做人及与人交流一样。 韩国职场文化中会餐十分重要。看起来是吃吃喝喝的放松娱乐式的会餐也有太多讲究。会餐中的酒文化对于酒量小的职场人来说会是一种折磨。公司里领导当然顶着更大的压力，所以韩国人非常喜欢喝酒，通过喝酒来减压。在会餐上，部门员工就需要各种喝酒，一定程度上是保证不冷场的氛围，一定程度上是在陪领导们喝酒。酒其实也是同事之间交流的一种重要载体，很多时候通过会餐跟同事的关系会变得更加亲密起来。白天有工作的压力，晚上还有喝酒的压力。再加上本来作为外国人的中国人，对职场的认知不一样，文化背景也有差异，语言也不是能够百分百沟通，更加增加了职场的郁闷感。不过聪明的人能把郁闷变成愉悦，把压力变成动力。有压力才有动力。 这就是韩国职场。有其特殊性，但是其实无论在哪个国家就业，如何真正地去适应其职场文化，才是关键。 就算是周边的中国人都在感叹韩国职场的辛苦，仍旧每天都有华人在此为了能够进入韩国公司而努力着。也因为求职和就职自我得到提升。会为自己的录取而喜悦甚至失眠，对职场有许多愿景。可是就算是那样的愿景也许在入职之后会打破，但是也会希望能够在这里找到一份工作。而已经在韩国企业工作的华人又不断地因为工作压力和文化适应的难度性而反复考虑离职…… 没有进入韩国公司工作的人想进入公司工作，已经在韩国公司工作的人想离开。就是这样，如婚姻的围城一般，进去的人想出来，还没进去的人想进去。可是，无论怎样，重要的是一种选择。选择离职还是选择入职，一旦选择，就是人生。只有为了这个选择，更加努力地在韩生活。 （本文版权归朝鲜日报网所有，对于抄袭者将采取法律措施应对）
- 姜丽 在韩职场人 | 2015-07-03
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