朝鲜日报 中文网

在内忧外患之下，如果领导人不能站稳脚跟，国家就会岌岌可危。在“梨泰院惨案”中，韩国总统尹锡悦孤军奋战，但民心还是会动摇，这是因为应该负责的人没有承担责任。“当天的梨泰院没有国家”的事实被曝光后，灾难和安全主管部门的负责人无法逃避政治责任。根深大树能挺过暴风雨，但虫蛀过的树会被小风吹倒。如果凭借总统亲信的身份来逃避赏罚分明，国家这棵树就会被虫蛀。阐明了中国战国时代乱世治国原理的韩非子(BC 280？-BC 233)警告称“五蠹”会摧毁国家。

不仅没有安抚痛苦的国民，反而接连胡说八道而引起公愤的行政安全部长官李祥敏和总统室高层人士、警察最高指挥部，是可以用韩非子尖锐的措辞称之为“患御者（权力人的亲信奸臣）”的“社会蛀虫”。为国家和国民付出汗水和牺牲的公职伦理（汗马之劳）对他们来说是另一个世界的事。这些人不在乎民心，用对总统的忠心耿耿和肉身防御享有权势和皇粮。古今中外，无论是保守派还是进步派政权，奸臣得势的国家都没有明君。

韩非子虽然是古代的人物，但他的“五蠹论”表现出了超越时代和理念的洞察力。韩非子以最严厉的语调谴责的两类社会害虫分别是“学者”（御用学者）和“言古者”（御用知识分子和党派辩论家）。分布在左右阵营的学者和言古者都打着良心知识分子和专家的旗号，口口声声高喊正义、道德、历史和国民，实际上却是被私欲蒙蔽了双眼的追求权力的达人。他们都是按照政治上的利弊，翻手为云覆手为雨，专门蛊惑世人的诡辩家。

数字信息革命和泛滥的SNS让御用知识分子们如虎添翼。金御俊等煽动家在政权更替后，仍打着言论自由的旗号，散布阴谋论，以“左派权威”自居，用市民的税金赚大钱。文在寅政权关注御用媒体人士和辩论家讨论的权力，拼命维护站在自己一边的广播通信委员会和媒体和电视台的支配权。伪装成价值集团的冒牌学者和知识分子的利益集团带头不服第20届大选，将国家推向心理内战的状态。从大选之后开始就煽动弹劾总统的这些人，只可能是蛀蚀大韩民国宪政体制的五蠹。

“带剑者”假装自己是侠客，高喊正义，却成立了匪帮，用武力扰乱世界，蛀蚀国家。这种行为被重新解释成指代凭借人多势众的威力无视法治主义，以赖皮手法贯彻集体利益的工会或冒牌市民团体。进而被称为“商工之民”的蛀虫，可以解释为与掌权的患御者相勾结的经济罪犯。凭借与权力勾结的欺诈行为骗取平民钱财的Lime基金和Optimus就是典型的案例。最终，韩非子谴责奸臣、御用知识分子和诡辩家、冒牌政治团体和经济犯罪分子是蛀蚀国家的五大害虫的“五蠹论”既是寸铁杀人的权力批判，也是超越时代的反腐诉状。

并非只有经济危机和战争的乌云才会撼动国家。煽动政府的无能和政治圈的阴谋，从内部摧毁国家的社会蛀虫更加致命。如果不消灭蛀蚀国家的害虫，就无法避免亡国。把人们的死亡变成政治的武器、当作攻击政敌的凶器的诱惑会让人变成政治野兽。试图将梨泰院惨案这一人伦悲剧引向总统弹劾的谋略家，是蛀蚀国家的五蠹。随着民主党和进步市民团体破坏服从选举这一民主主义的根本规则，韩国社会就陷入了“民众以民众为狼的战争状态”。

国政最高负责人尹锡悦只是批评为梨泰院惨案而费尽心思的一线工作人员，这是不符合道理的。迎来就任6个月的尹锡悦，应该用正确的人事安排和政策、共鸣与沟通的领导能力与国民共同分担痛苦。应该把对梨泰院惨案感到痛心的纯正民心升华为击败“21世纪五蠹”的市民共识。通过日常的实践与韩国的危险社会进行斗争，是幸存者的义务。在绝望的谷底拯救人类的是悲悯和团结，以及责任伦理。