韩国历史上的李氏朝鲜时代推崇儒家文化，礼教对于朝鲜社会影响巨大，这导致了森严的等级秩序以及最为严格的父权制，因而男尊女卑的现象极其严重。虽然进入现代国家后，伦理观念和妇女权利地位发生了很大的改观，但传统的残留观念并未彻底消除，依旧会在家庭生活社会生活中发挥影响力。例如很多家族聚会中仍保有男女分桌就餐的习惯，或婆媳关系中媳妇的弱势地位等方面都可窥见一斑。
然而，毕竟现在的韩国已经是较为富裕的工业化国家，人类先进文明的思想和理念不会不对韩国社会进行新的形塑和渗透。在首尔瑞草松坡，京畿盆唐板桥一山等中上阶层聚集的地区可以显著看到，众多不同年龄层的阿祖玛们的身上正在发生着诸多的变化，陈旧的传统秩序与新式的生活方式产生了应有的张力，昭示着一种可预见的趋势和倾向。
比如在平日里上下班高峰时间以外的时段中，阿祖玛驾车的比例可以达到百分之七十以上，这些家庭妇女们把接送孩子，购物，朋友聚会，社会活动等日常生活安排得井然有序。阿祖玛们除了相夫教子外，更多可能的使自己进入到一种充实及较高质量的生活境遇中去，这表现为她们会定期参加一些技能或趣味培训班的学习来提升自己的层次和生活经营能力，也可表现为相约闺蜜亲朋一起郊游，登山或进山中养身修心，或到驱车至东海岸的村落去品尝海鲜，甚至还可以结伴海外游，她们藉此不但调节自己的身心和情绪，也伺机相互交流私密的事情来达到某种压力的宣泄，此外还可以表现为各类名目繁多的社交活动，众多特色餐厅或具有现代元素的咖吧里面绝对不会缺少时尚的阿祖玛们的身影。
除了兴趣活动社交往来外，阿祖玛们对自己的体形和外貌的管理也投入了相当大的精力和花费，健身房，汉江边的自行车道上遍及忘情投入锻炼的阿祖玛们，平素再加上适宜的发型，舒适得体的衣着，凸显出或温婉或干练的气质，以至于街头巷尾品味雅致的阿祖玛愈见增多，旧式韩国妇女的众多形象特征正在悄然被颠覆或在改头换面。
- ▲ 韩国辣妈、健身女星郑多燕
当然，这种种的变化中一个重要原因是得益于家庭经济收入的提高对生活质量和活动空间提供了物质的保证，但是经济基础从来都是一把双刃剑，由于韩国社会一直恪守男主外女主内的模式，这一方面使得阿祖玛在自主权上始终处于一种被动性的位置，另一方面在职场的收入分配制度上，男女同工不同酬等不平等况状又限制了妇女的择业需求和能力的发挥，性别歧视的沉疴无法彻底矫治，鉴于这些弊端的影响，又间接反映在社会频繁出现的家庭暴力事件，即便如韩国著名的晚间新闻女主播金珠夏这样才貌双全的职业阿祖玛，也因为家暴而致使婚姻破裂。这一类的伤害对阿祖玛如何再审视婚姻直面家庭上的打击是非常大的。
此外，韩国居高的离婚率中很大原因是男人事业的失败导致正常家庭生活坍塌，阿祖玛又无法支撑家庭的生计需要，所以只能选择离婚并重新组合家庭以维持生存，这些都是男女结构性问题导致的。实际上大多数中产层的阿祖玛在年轻时都受过良好的大学教育，相当多的家庭妇女具有很高的学历，完全隔绝于职场无疑是巨大的浪费，好在现在越来越多的阿祖玛会选择适当的时机复出工作，一方面提高家庭总体收入，另一方面在个人才能的施展和更多独立性的追求上得以实现自己，给自己的人生更多的可能性和经历。
另外一个值得注意的是，也正是由于这种社会结构的不合理使得韩国的阿祖玛参政程度总是偏低，女议员女政治家可谓凤毛麟角。虽然朴槿惠总统开创了历史，但朴槿惠的固有形象更偏向一种政治需要的去性别化，并且未婚单身加上特殊的家庭背景又使得朴槿惠无法作为阿祖玛们的代表而具有普遍的鼓动效应。曾经红极一时的女星沈银河几年前出来助战自己先生的政治活动算是比较有力的举动，但仅此是不够的，阿祖玛们需要站出来在政治领域产生影响力，才能更好提升妇女的地位和争取更多的权利，使得韩国社会文化根本性地摆脱传统的积弊。
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- ▲ 李英爱
前不久著名韩星李英爱带着自己的孩子和婚姻生活的一些剪影出现在公众的视野中。作为青年时代的氧气美女，婚后依然保持着一种健康美丽的形象。从李英爱身上可以看到韩国传统阿祖玛的温柔贤淑，注重家庭生活，顺从丈夫的特点，同时李英爱自身又具备高学历背景以及有自己成功的事业等这些令人艳羡的条件。或许李英爱的这些优质组合勾画了现代韩国阿祖玛较为理想的目标形象，也构筑了当下阿祖玛融合传统与现代生活样式所需的质素。
对于韩国社会来说，家庭这个细胞是维持社会稳定性所必须的，同时老龄化，产业空心化又使得韩国经济的未来顾虑重重，不过这些或许对于阿祖玛来说未见得是坏事，因为这也是一个机遇，可以使得阿祖玛们在保守传统的好的家庭伦理之外，在服务业，社会福利及公益事业中有广泛的大显身手的机会。若果未来，作为政治家的阿祖玛，企业家的阿祖玛，社会活动家的阿祖玛层出不穷时，或许可以这么说，韩国的阿祖玛是真正进入了全盛期。
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