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毁掉一个国民的最好方法就是荒废历史。日本帝国主义殖民史学和中国东北工程也使用了这种手法，但有时很难看出其用意，因为它是用知性和良心作为包装的。关于6.25战争的讨论就是这样的事例。

2017年小说家韩江为《纽约时报》撰文称：“6.25战争是由邻近的强国发起的代理战争，美军和同盟军残酷杀害了韩国居民。”6.25战争是超越内战的国际战争，这是事实。美军杀害平民的“老斤里”事件也是事实。但如果说6.25战争是代理战争，那么在这场战争中战斗的韩国军队就成了强国的雇佣兵，韩国政府就是强国的走狗——这就是朝鲜和中国的观点。朝鲜将6.25战争称为“祖国解放战争”，中国则称之为“抗美援朝反侵略战争”。就是说，这是与美国帝国主义战斗的独立斗争。

如果美国没有参战，韩国会怎么样？现在韩国应该还处于贫困和恐怖之中，过着暴君奴隶的生活。这个明显的事实，为什么在她的眼中就视而不见？

令人惊讶的是，法国也有韩江，这就是世纪性的哲学家萨特。不仅如此，战后大部分法国知识分子确信共产主义是人类的未来。1945年库斯勒的《正午的黑暗》法语版出版。转变立场的俄罗斯共产主义者库斯勒在这部小说中揭露了1937年对布哈林的审判。其结论是，对共产主义者来说，个人的良心和自由毫无意义，因为只有革命的未来才是唯一的目的，与之相反的一切只有“物理清除”，即，死亡。革命的怪物就这样诞生了。尽管如此，另一位哲学家梅洛·庞蒂在《人道主义与恐怖》中仍然拥护“进步的暴力（violence progressive）”，说马克思主义是旨在消除暴力的暴力，是追求人文主义的“人性化暴力”。

颠覆了这一黑暗哲学的是6.25战争。6.25战争爆发后，梅洛·庞蒂一开始保持沉默，最终转变了方向。但萨特以“进步暴力”为名拥护苏联，他极力主张“反共产主义是狗”。最敏锐地解读6.25战争性质的是右派知识分子雷蒙·阿龙。早在1948年，他就批判说：“和希特勒一样，斯大林主义也粗暴地与人道主义传统断绝了关系。”他把美国作为“自由欧洲之子”予以拥护。他认为6.25战争是石蕊试纸，测试了美国对苏联的世界革命会采取什么态度，所以他敦促美国迅速采取果断的行动。杜鲁门总统就是这么做的。阿龙嘲讽萨特说：“为了将无法正当化的事情正当化，他勉强进行了辩证法的冒险。”

萨特为什么做了盲目的奉献？这是因为“知识分子的鸦片”。萨特的鸦片就是共产主义。韩江的鸦片被包装成了人道主义。这种高尚的鸦片有时会腐蚀良心，在现实中酿成巨大的悲剧。

文在寅政府和586一代的鸦片是“闭嘴”和平主义。朝鲜炸毁了韩朝共同联络事务所，却说“如论多么昂贵，肮脏的和平也比打赢的战争强”（李在明）。国民被朝鲜军方杀害并焚烧，却说“这不算什么”（薛勋）。两名归顺的渔民被强制遣返朝鲜。这就是所谓“以人为先”的人道主义的实际状况。现在朝鲜已经走到了开发战术核武器的阶段，（文在寅）仍在高呼“只有实现终战宣言，才能在无核化取得不可逆转的进展的同时开启彻底的和平”。就是说，他们觉得几份文件就可以阻挡核武器。最终，韩国成了朝鲜“只要大喊大叫就会提供现金的ATM机。如今的韩国沦为赤化统一的对象”（兰可夫）。

6.25战争是人类对共产主义的第一次全面斗争。在此之前，共产主义的本质是模糊的。知识分子热衷于共产主义。但在6.25战争后，这张面具被扯掉。韩国国民切身认识到了“自由”这一国家认同感，世界也睁开了眼睛。这是因为16个国家的4万多名联合国军的鲜血浸透了韩半岛的大地。这是为了“自由的义务”而做出的崇高献身。“你们没有亏欠什么。为没有自由的朝鲜和世界寻求并守护自由，是韩国当今的义务。”这是今年4月去世的美国陆军大校威廉·比尔·韦伯（97岁）留下的话，他在韩国战争中失去了右臂和腿。