评论
｜读者广场-
- [评论]五彩彰施话韩服
- 韩服顾名思义就是韩民族所固有的传统服饰。某种意义上来说，民族服饰比族群的外貌体质更能彰显一个民族的识别特征，因为服饰上含有这个族群的文化，习俗，以及宗教等诸多信息，同时它也是民族凝结核的组成部分，反映了共同体普遍的价值观和审美要求。韩服就是承载了这样的功能范式，虽然当代的韩服在材质，色彩，样式上都有很多的改良及发展变化，然而无论是高级定制还是小作坊生产的抑或个性设计师的专门打造，韩服在呈现多姿多彩的面貌时基本的东西却是始终如一的，让人过目便知这是韩民族独有的服饰。 然而独有并不是说它是凭空冒出来的，追溯源头不难发现，韩服来自于中土唐朝的样式，而成形于中国明朝的服饰特征，并融合了韩民族自身的习惯及元素，最终变成了“韩服”的概念。韩服中的长袍及阔口的样式显然取自于唐代，女式赤古里与唐衣的渊源不可分割，而到了李氏朝鲜所定型的韩服更是把明代的服饰元素保有在了韩服的样貌中，从中不难看到韩半岛历史上所固有的尊华主义的意识形态，也正是因为这种传承意识使得韩服受周边华夏以外的族群服饰文化的影响较少，除了高丽王朝一段时期因政治因素改换蒙元服饰的特殊经历以外，可以说韩服基本是脱胎于东亚母体文化的产物。 有不少韩国人存有一种误识就是把旗袍当作是汉族的传统服装，这是颇具尴尬和遗憾的事，个中原因也和中国国内汉服的境地相一致。经历了清代的“剃发易服”以及民国的新文化运动，再到后来的共产意识的文化革命，都使得汉服的复兴举步维艰。加上中国历代受外族的冲击影响以及当下民族政策中避免大汉族主义的政治正确，让广泛能被接受的具有共同性的“汉服”应运而生成为了一件几乎不可能完成的任务，中国人没有代表性的传统服饰这一局面看来还是不得不维持下去。而韩国受到诸如此类的干扰因素的影响就相对小得多，这也是韩服之幸。 从早期的汉服来看与古代的汉族礼制是密不可分的，从中也反映了服饰的礼俗功能。儒家文化重礼，繁文缛节就少不了对服饰的讲究。同是儒家文化圈的韩服就体现了这一重要的功能要求，无论是国家性质的重大祭礼还是民间仪礼都需要韩服来表现其庄重性严肃性，因而当代韩服得以存在的一个很重要的条件就是韩国人在各样庆典或礼仪活动中会使用韩服，这也是传统与现代性抗衡的有利因素。 当然服饰的审美需求无论在何时何地都是不可或缺的要素。今下韩国软文化的输出中韩服是其中一个不容忽视的项目。透过古装韩剧及时尚秀场等等路径把韩服推介出去，展现其独有的美感。其实对于韩服中国人也曾有不少的偏见，比如所谓的“白衣民族”，也就是说中国人以为韩国人对素白色彩的特殊偏好。事实上白衣只是古代庶民无力承受染色编织图案所带来的昂贵代价而不得不一身素净而已，不过就此所带来的素朴干净的审美感觉倒也不失为一件好事。其实同为一个文化圈的韩国人对于色彩的喜好上与中国人并无太多区别，韩服上既有大俗的红绿色彩也有一些明快靓丽的色彩抑或象征身份或高贵的色系，都和中土一脉相承。 再有就是现代不少中国人觉得女性韩服那种高腰以及宽大的裙幅遮蔽了女性的身材线条及美感，这是典型的以现代眼光去审视和要求传统来符合时下的审美。高腰是唐朝以后文化逐步趋向保守的产物，上衣渐次缩短，而束胸不难看出是儒家规范的特征。或许古代性感的韩服在妓院会有存在，但不能因此要求它普遍存在，这显然是与社会环境相违背的。东亚人的身材不可能出现古希腊式的挂袍样式，同样东亚文化中的保守含蓄也不可能出现欧洲维多利亚时代的束腰紧身那样的审美需求。或许韩服的女性美就在于如张爱玲曾经说的，宽大的外衣反而可以凸显女性的性感。言外之意可能宽阔的上衣或裙摆会留有过多的想象空间吧，一种反向式的“诱惑”。至于古典元素能否再次激活于当下，曾经第一代韩流的男式大裆裤已经很好的诠释了这一点，大裆裤就是源自男性韩服的阔身裤。 守旧某种意义上是一种文化自信的表现，但守旧并不意味着固步自封。韩服也同样如此。韩服要很好地传承下去并且继续发扬光大，除了坚守民族文化的符号特征外，不断地改良创新也是必不可少的。比如现代许多成衣化的韩服就是去繁就见以便适应现代人外出行动的需要，并且许多韩服在质地上除了传统的苎麻外多元化的材料搭配成为一种趋势，加上现代染织技术的发展为韩服在外观上的美轮美奂提供了必要的条件。而且也需要有更多时装设计大家置身于韩服事业，不要让韩服渐渐沦为高定模式或小众模式。 或许可以这么认为，在人类的审美活动及精神生活中，穿着始终占据着重要的位置，它持续鲜明地反映着个人及族群的价值观念和生活样式，而传统服饰正是在传统观念与现代性的张力与包容中产生生命力，在共性中开放个性化的参差多态，这也是今天韩服所要适应的局面和必要坚守的意义所在。
- 沈路加 在韩职场人 | 2016-08-05
-
- [投稿]读一所大学，与这座城市结缘
- 1 缘起— — 相识 相知于大海 现在的大迁徙，无非就是去外地上学，我们不断的体会着故乡与他乡的滋味。毕业后，我们或者返回故乡，或者留在他乡。然后，当我们再次回头观望的时候，发现那个因为上大学而认识的城市，早已在我们心中成了密密麻麻的回忆，再次回忆的时候，我们也许会笑我们当时的可爱，也许， 你早已泪流满面。 然后，再更长的岁月里，你会发现，你的那座他乡，不知道何时，已经成为了你的“故乡”。“认识我们自己”， 这可使命我们会在学校里体会，但，更重要的是通过这座城市去体会，去认识你自己。那么，我们在这座城市里，相会永远活下去一样学习，像明天会死去一样去生活。 怀着忐忑的心情，心脏跳的猛烈，像装了一只小兔子一样，蹦蹦蹦的直跳， 带着行李，告别了生活四年的忠南大学，告别的大田，来到了釜山。 一切都是那么陌生，吹着带海味的风，来到了釜山。 釜山，是一座与海结缘的城市，每当我心情难过的时候，就看一看大海。 潮起潮落，包容万物，也养育万灵。坐在海边，看看蓝天，看看碧波，心情释怀了好多。我想，大家出国留学，开始都是满怀希望，好奇，也恐惧过。至少我们都撑过来了。从迷茫的不知道以后要干些什么，到现在的为了理想而奋斗，而努力的我们。 曾梦想仗剑走天涯。 每个人心中都有一个英雄梦，都有一个武侠梦，星爷说过，没有梦想就如同咸鱼一般。古人都爱配剑，不是因为古人都习武，是因为古人都有一个侠客的心，或报效祖国，或行于天地，打抱不平。 我也一样，从小到大 受着儒家；道家的思想，也想做一名侠客。 曾， 梦想仗剑走天涯，去看看外看的世界。 然而，我做到了。 拖着行李，一个人都不认识，就来到了釜山。从此，便开始了与釜山的缘起。 刚来釜山那会，谁也不认识，每个人似乎都带着某种利益与你交友，每个人都有自己的心思。每天就是上学，自习，回寝室，这样的三点一线。孤单，并不孤独。学习并不是一件容易的事，不是所有努力了，就能得到回报的正比。有些事，当你努力了，也不一定会得到回报。所以 当时的我，心情极其不好，不知道自己的路走的是对还是不对，难道选择错了吗？ 坐在海边，看着潮气潮落，抠心自问。是不是还要坚持下去呢？ 未来在哪？ 不禁， 黯然泪下。都说男儿有泪不轻流。然后 ， 我就顺着海边走啊走，爬上了一座山，俯瞰釜山的时候，车水马龙，川流不息。时间从不会因为你的悲伤停止，时光，也不会因为你的失败而暗淡，达尔文说过：“ 物竞天择，适者生存。” 我知道，既然已经选则了，就没有退路。 不能忘记，自己手里还有一把“剑”，要仗剑走天涯，行天道，尽人事。没有过不去的火焰山。当下觉得自己开了大悟，一念间，从凡夫到开悟，光明遍照内心，如醍醐灌顶，光明也遍照了釜山，也遍照三千大千界。 是大海给了我勇气，潮涨潮落，默默无声，用如此宽宏大量的心胸，给了一个曾经想放弃的人，一次新的希望之光。当下的我，回到寝室，继续学习，看书，写报告，挑灯夜战。不忘初心，不忘曾梦想仗剑走天涯。 2 缘生——九九八十一难，九九归真。 釜山，作为韩国第二大城市，也是有着深厚的历史，古代的韩国与中国来往很是频繁，韩国的文化也受到了中国的深远影响。 在韩国的有些地方，甚至还在延续用周礼，来礼拜孔子。 一个晴朗的周末，约三五好友，登高休闲。古人语 ：“登泰山而晓天下。” 而我们是登高而明志。 登金井山，登到一半，我们去了釜山很著名，很古老的一座寺院－梵鱼寺。被他的历史气息所吸引。韩国的寺庙都不大，应该说很小，很简朴。佛像的造诣也不像国内那样，高达，庄严，一看就有一种摄受力。韩国的佛像大多小巧，有遗唐之韵，山上比山下要凉快好多，吹着小风，听着流水，感受两千多年前，佛陀所说的自然之道。 韩国的寺庙一般不会有上高香之说，所以，末学，无香无烛，一颗真心，供养三宝。 当我要离开之际，突然想到，几千年前，玄奘法师，他孤单一人，无亲无友，踏上了西求佛法之旅，他应该是中国最早的留学生了。九九八十一难，经历了多少苦难，是我们常人不能忍受的。但是玄奘法师，选择了坚持。最后九九归真，得了正果。现在的我们，不也是在取真经嘛？不也是在外留学，在学习，在研究。当下的我，觉得心头一热，暖暖的。有古人做榜样，再怎么艰难，再怎么险阻，一样的会克服下去。最后成功。最后合掌三拜，下山而去。此行，入了宝山，入了清凉地，也带着感悟而去，作为动力，让我更远的飞行。 3 缘续— — 埋骨何须桑梓地，人生何处不青山 好男儿，志在四方。就因为我们有远大的志向，才出来留学。每一天都有很多很多的问题要解决。再一个不是母语的国家，用着瘪嘴的韩语，和快忘光的英语轮班的回答教授的问题。每天晚上还要去兼职，毕竟自己不小了，父母老了，是时候张开双臂，像小时他们让我们依靠一样，让父母依靠着我们了。晚上回到家，还要再温习今天所讲的东西，做论文摘要，看着难懂的专业书，坐着预习，熬夜到不知道几点，趴在桌子上睡会，都是幸福的梦。 虽然累，但是充实。好男儿，志在四方。主席说过，中华儿女多奇志，敢教日月翻新天。这就是我们，留学的生活。累而充实着。有时孤单，但并不孤独。毕竟，与我们一起奋斗的小小留学生们还有好多。 4 缘成— — 爱与相信是永恒的心 我们这一生很短，我们最终将会失去它，所以不妨大胆一点，爱一个人，攀一座山，追一次梦，不妨大胆一点，有很多事都没有答案。好多事，等着我们去发现。有些事，终究没有结果，但，我们不是为了结果去追寻，为了心中的坚持，也为了爱。 成水马龙，城市间也许有很多你觉得既陌生又不陌生的地方，看着人来人往，每个人都有自己的目标，每个人都有一个自己的目的地，我们也许和他们不认识，也许这一生不会和她们有所交集。不过，没关系，要有相信的力量，相信他们都是好人，相信陌生人，给他们一个微笑，也是给自己一个欢乐，也是给这座“故乡”的一个微笑，一个爱。
- 许鹏飞 釜山大学新闻放送硕士在读 | 2016-07-29
-
- [投稿]爱，好好说
- 所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你，不用追。 ——龙应台 2016年6月17日清晨，睡眼惺忪地关掉闹钟。看到微信里有好友一早发来的链接，是一条来自QQ音乐的分享，清晰地显示着一张熟悉的写真和不怎么熟悉的三个字：好好说。忙不迭地戳开，一段轻柔的旋律伴着木吉他暖暖的轻拨萦绕耳际：“我很心疼你的忧愁，我很内疚做的不够……”于是，那成为少有的以热泪盈眶开始的一天。于是，本打算早起的人只能倚在那儿按着单曲循环直到窗外人影绰绰。反复地聆听后，脑海里会有很多画面的回放，很多情景的重现，很多记忆的节点也开始在回忆深处闪烁光芒。那些音符就像威尔斯笔下的时光机，你只能任由时间的车轮载着你回到童年，回到在父母身边的日子，回到那段最初最美好的时光。 《好好说》是韩国歌手The One郑淳元推出的全新抒情单曲，发布于父亲节前夕，由新加坡著名音乐人许环良担纲制作，刘恩汛填词，韩国Modern K实用音乐学院校长金荣圭先生编曲，更有The One全中文淳音演绎，寓意提醒在外漂泊的游子：话，慢慢说；爱，好好说。此曲一经上线便获好评如潮，引发不少游子共鸣。主歌低缓具实的细节描写和副歌高亢迸发的情感渲染相得益彰，让听者感同身受。听着这歌，脑海里总会浮现母亲慈爱的眼神，父亲如山的背影，会努力回忆爸妈年轻时的模样，愈加深刻的却只有他们如霜的白发和苍老的皱纹。他们的美好年华都奉献给了儿女的咿呀学语、蹒跚学步，他们用最珍贵的青春陪我们走过无忧无虑的童年。当我们终于长成了青年，却恨不能插上翅膀飞向远方，会无视妈妈的叮嘱，拒绝爸爸的送别，一心只想着那一方自由的天地。会因为不耐烦挂掉那头还在接听的电话，会因为终日忙碌连声音都吝啬给予。只有不如意了，不顺心了，受委屈了，才会想起父母，想起有他们关心呵护的日子。“好多话没有好好说，才会让你难过，爱不能沉默，躲在你我胸口……”但愿这份领悟来的不算晚。 早在去年，私交甚好的亲故就曾分享过一张照片，那是一张歌词纸的局部，内容正是这首《好好说》。虽然只能看到部分歌词，但不难判断这是一首关于亲情的曲子。记得当时我们还你一句我一句地续编歌词，认为这应该是The One送给母亲的歌。很自然的，接下来的日子除了期盼就是等待，期盼着那个男人中文十级的淳情演绎，等待着各大音乐平台的上线消息。没曾想这一等就是大半年光景。想想他对音乐的精益求精，想想他对中国歌迷的一片赤诚，想想他对梦想的精雕细琢，这样的等待也就不足为奇了。 随着《好好说》在各大平台的上线和推送，日子又回到了熟悉的节奏，循环下载分享打榜。每每听到他动情的声音和精准的咬字，内心总会升起一股自豪感：他不愧是歌王，不愧是我们喜爱的郑淳元。在没有新歌推出的时候，步调总是游走在过去，听听他早年发过的专辑，看看他以前演出的视频，把内心真实涌现的情感和想法付于笔端和键盘，也是一件美事。因为相信那个男人总会不负众望，再创精品，所以等待的过程纵然漫长，内心仍旧充满信念和力量。 The One曾说，刚开始他并不擅长唱歌，后来坎坷的人生经历让他领悟到有伤口才能唱好歌。他演绎过很多经典的爱情歌曲，无论是原创的影视OST，还是在各类音乐节目中翻唱的优秀作品，“极致淳音”总会带给你极致的视听体验，眼泪也成了听者释放快感的唯一方法。值得一提的是，亲情主题的歌曲他也能信手拈来，驾驭得当。早在2015年的上海演唱会，他就以一首《烛光里的妈妈》赚足了现场观众的眼泪，那份透过音符传递的对妈妈的深爱让所有人为之动容。时隔一年，他带着愈加精准的中文发音和不变的赤子之心再次回归亲情，用音乐教会我们如何对父母“好好说”。这份感人至深的情怀同样源于他的生活经历，源于他和妈妈的别样深情。 他曾不止一次地说过，如果子女有选择父母的权利，下辈子还要做妈妈的儿子。早前跌宕的生活让妈妈也付出了很多，这让他觉得一辈子都还不完妈妈的恩情。对母亲有很多亏欠和愧疚，而对于父亲，更多的是遗憾。成为被大众认可的歌手是他一直以来的梦想，而当他终于可以站在镁光灯下纵情高歌时，父亲却再也看不到他帅气歌唱的模样。每一次舞台他总是拼尽全力，到动情处总会抬起头，将手指向天空，声音也像要穿透云霄一样嘹亮。那是他在感念天堂的父亲，希望自己的声音能够到达天空，希望父亲能够听到。每每看到他全力歌唱的模样，内心总会感动震撼。不知道他还有多少能量，不知道他还有多少不为人知的痛和伤。也许只有这样才能稍稍弥补身为人子的遗憾，相信天堂的父亲也定会感应到儿子的心意。 《好好说》发布之后，循环打榜之余又去重温了《我爱妈妈》。公众人物的家庭生活和个人情感总是带着鲜为人知的神秘，《我爱妈妈》也就成了少数可以反复研读的亲情教科书。尽管已经看了很多遍，但每次回放还是会有直击心底的痛和领悟。镜头里的The One一脸素颜，言谈举止不带一丝矫揉造作，时而开心，时而愁苦。会为心中的理想通宵达旦，会为母亲的病痛左右两难。舞台上的他霸气深情光芒万丈，面对母亲，看到更多的是他的疲惫，他的愧疚，他的无奈，他的眼泪。参加湖南卫视《我是歌手》后，他在中国的演艺事业风生水起，常常扮演着“空中飞人”的角色，马不停蹄地穿行于中韩两地。“要做的事情很多，能减少的除了睡眠什么都没有。多陪陪妈妈才是最重要的，但我又能怎么办呢？” 第一次看到元妈，是在湖南卫视《我是歌手》九强突围赛的那期节目里。老人端坐在电视机前，听着屏幕里儿子动情演绎的《听海》，双手紧握陶醉其中。The One说，他不擅长表达类似于“我爱你妈妈”这样的话，最感性的一次，大概就是那句“下辈子也要做你的儿子，好好孝敬你！”在《我爱妈妈》结尾处，面对镜头，他终于将埋在心里的话娓娓倾诉，对妈妈做出了这样一番深情表白：“我的妈妈是不能用分数来评的。即使我到了60岁，我也会这样叫妈妈……希望妈妈能长寿。妈妈，我出生之后，我的眼里出现妈妈这一人物的时候，觉得那是最美的存在。成长的过程中，儿子常常回想起妈妈年轻时的样子。再加把劲……虽说总有离开的那一天，不是离别，而是永恒的分别……希望妈妈和儿子一直开心幸福地生活下去。有来生的话，我也要投胎做妈妈您的儿子。就算妈妈忘记了我，我也要投胎做您的儿子，妈妈请不要担心。感谢您是我的妈妈，妈妈我爱您！”诚如歌词里唱到的：“多希望时间别把你带走！有来生我也要做你的孩子，无论多久！” 曾在网上看到过这样一篇文章，标题是“我们为什么爱跟亲人发火”，当中的一段文字让我感触颇深，相信大家看过后或多或少会有所领悟： 爱是什么？有人曾告诉我，“好像突然有了铠甲，好像突然有了软肋。”爱，来自情人，亦来自家人。我们都清楚知晓彼此的珍贵，但现实中“我爱的人往往伤我最深”。这样的控诉你听过多少？我们永远无法停驻追逐爱的脚步，幸福的曙光亦在不远之处。但爱的荆棘却让我们束手无策。虽然亲人之间也会存在着隐私，但亲人间的交互情景是最接近“独处”那真实的自己的。家一般都会被比作温馨的港湾，是个可以放下所有防备，所有猜忌，可以摘下面具的地方。因此，在“家里”的环境下，与亲人相处的过程中，我们便会有什么说什么，情绪就直接表达出来。同“在外面”相比而言，少了一个“该不该”或者“能不能”的理智分析过程。并且“在家里”给予我们一种安全的心理感知，因此在一些特殊情况下，我们反而很容易将“在外面”积累的负面情绪带到家里，随便找一个理由宣泄出来。 除此之外，作者还分享了一些如何走出这个怪圈的方法。个人感觉很难做到，唯有努力向那个状态靠近。我们总会在至亲面前说一些逆耳伤人的话，因为我们知道无论怎样都会得到他们的原谅，甚至觉得他们根本不会把那些言语放在心里。事实是，他们也会被刺痛，尽管如此，他们还是选择原谅。在生活中，即使再好的关系，再深的感情也会有争吵的时候。争吵并不可怕，可怕的是无休止地争吵或是陷入争吵的情绪中不懂反思，不去弥补。争吵过后并没有谁对谁错，谁先求饶，只能说明谁爱的更深沉，仅此而已。但我们不能以此为借口，不能以爱之名去伤害身边的人。正如这首歌要告诉我们的：话，慢慢说；爱，好好说！ 在风雨兼程不断进取的逐梦路上，那个男人正更加努力地前行着。担任中韩榜样养成节目的导师，参加顶级音乐竞技综艺，录专辑，出单曲……他曾在某节目中表示，自己非常想念观众朋友们，希望能跟大家尽快见面，这也是他决定出演此节目的重要原因。为了再次和喜爱他的歌迷相聚，为了创造新的音乐故事和美好记忆，2016年8月27日，The One将开启以“Dramatic Love”为主题的韩国巡回演唱会。无论是热浪逼人的仲夏还是寒风凌冽的冬日，极致淳音都会陪你一起，看时光流淌，体味爱的酝酿。以爱之名，那个男人会用真心唱歌给你听。无论欢笑还是泪水，我们都能从极致淳音里汲取精神的营养，为内心深处那份无处安放的情感找到归宿。一起来吧，让干涸的心灵去淋一场爱的甘露！
- 元粉一枚 郑淳元中国粉丝 | 2016-07-22
-
- [投稿]一个中国留学生看韩国国会议员的选举宣传活动
- 选举是一项决策过程，也是一个国家民主的体现。而不同的国家因为国情不相同，就出现了各式各样的选举制度。在韩国作为外国人学习及生活，是有必要了解韩国的选举制度的。所以今天我就简单地给大家介绍一下近期出现的韩国国会议员的选举宣传。 首先，根据韩国法律外国人是没有选举权的，就算有长期居住权，只要不加入韩国国籍，都是没有资格进行选举的。但作为外国留学生，能够了解选举过程中宣传活动，也是一项有意义的事情。 其次给大家补补脑，什么是国会议员。韩国是一院制的立法机关，共有300个议席组成，每届任期四年。其中的246个席位通过公民直接选举产生。这些议员的权利包括立法权，国会财政权，国会监督权，国会人事权，韩国国会国会自律权等权利。而选民资格是凡年满19周岁的韩国国民，根据韩国《公职选举法》均享有国会议员选举权。但是必须在身份证上标识的户口所在地，给该地区出现的候补人员投票。比如说，如果我是韩国人，户口在釜山大学，那就应该选釜山大学这个区域的候补国会议员。 正是因为每个公民都有资格选举，这些候补议员的拉票就至关重要了。候补人员拉票的宣传活动真是花样百出。首先是选举之前的条幅，条幅上附有候补人员的大照片，并清楚地写着，姓名，党派，学历，口号及当选好后实施相关政策。 当然也有各个媒体的运用，像在电视上的演说，或者和其他候补人员开一场辩论会。一些釜山的重要地区的选举，还专门在政府和其他网站上，做了对候补议员介绍，并且及时更新有关候补人员活动的相关新闻。随着通讯时代的发展，针对年轻一代，facebook等SNS通讯工具也是层出不穷。宣传形式是多种多样，同时也可以看出选举的重要性。 接近选举的前两周，宣传活动更是加大力度，路口举着支持候补的名字和选举牌号的人，当然每个人着装也有讲究。如果是有党派的，一般就穿那个党派的代表颜色，比如韩国的执政党是红色，候补人员也是执政党的，那么候补人员就穿红色。当然还有其他代表颜色。比如绿色，黄色的野党。如果下次你们留心，可以由着装颜色看出来，他们是属于什么党派。 临近投票的日子，除了雇佣的打工人员，候补人员也会亲自出马拉票。正巧这次我遇见了，那时我和朋友在咖啡厅，候补议员也走进店里宣传，他看见我们，很热情地介绍自己，并给我们他的名片。名片上写着他的名字，党派和选号。然后很主动地和我们握手。我的韩国朋友请求和他照相，他也是愉快地答应了。总之通过亲自出马这种形式，可以加深选民对他们的亲切感，投票率也就能更高些。宣传活动时间不仅限于白天，就连晚上十点多我坐车时，也看见他们在十字路口，举着牌子，宣传自己。 最近在大街上，总会听到大喇叭，宣传着什么，走近一看，是候补议员及其支持者的讲演。有音乐伴奏，有的还有年轻人跳舞，鼓舞士气。这个流动宣传车，会定时去一些热闹的地方，宣传自己。 至于政府方面，在选举的前一周,政府会贴出候补人员的相关海报,但这个海报是有法律保护的，任何人不许破坏。另外会给每个选民邮寄相关材料,包括每个被选人员的介绍等资料。 选民会在规定的选举日,进行投票,比如4月13日这个日子,几乎所有的公司和学校都放假,在一些公共机关或学校会安置投票机,安排相关人员帮助选民选举。投票机一般是遮住屏幕和人员的,就像进入一个封闭的小房子,保护人们的隐私。这个方面,韩国有自己的一套体系,很科学,很民主。 但是随着选举的进行，在电视里也看到相关人员的贿赂黑色案件。听说就算是请选民吃饭，也算是贿赂，别说给钱和东西了。韩国选举有严格的规定和监督系统，这都是保障选举可以公平地进行，因为每个人不论什么政党，什么学历，都应该给他们一次公平竞争的机会，因为这正是公民的权利和义务。 作为留学生，在韩国也属于多文化家庭的一员，虽然还没有机会参与选举，但能懂得选举宣传活动的相关文化，也是更深刻了解韩国文化的一项重要过程。
- 顾嫣 釜山大学，公共政策专业，博士课程 | 2016-07-14
-
- [投稿]救赎——评韩国电影《哭声》
- 生亦何欢，死亦何哀。人生在世，一旦参透生死，面对诱惑磨砺，才有那份坦然，得意不忘形，失意不自弃；面对生老病死，才有那份超然，变老也从容，临终也无畏。一切看空，万事通透。 电影《哭声》，游离于生死和善恶之间，毫不留情地揭示了猜疑、贪婪、暴戾、残忍，人性所有的恶一览无余。 故事发生在韩国一个叫做谷城的小镇，这个小镇很普通，唯一特别的是，这里曾经发生过迫害天主教的惨案，封闭的小镇对外来的人或信仰，总带着几分警惕，少见尊重和包容，虽然没有神灵保佑，好在还有一位白衣少女守护神在庇护着小镇，每当危机降临时，守护神总会使出浑身解数拯救小镇，但最悲哀的是，她到最后却没有得到村民的信任。 小镇的危机，来自于一个不知名的神秘人物，由于在历史上韩国曾经是日本的殖民地，韩国人民对于日本和日本人的憎恶，常常流露于言行，特别是在这种闭塞的小镇。于是开始有 “日本佬”无恶不作的传闻，甚至有人亲眼目睹他形同野兽眼冒红光，在山林里赤身裸体只穿着兜裆布，生吞一头鹿的尸体，但不管“日本佬”到底做过些什么，事实上即使他什么都不做，也会成为村民的眼中钉和大恶人。 自从“日本佬”来小镇之后，村民开始陆续有人得一种怪病，浑身长水泡，脾气暴躁，甚至会对自己至亲的人痛下杀手，夫妻惨死，全家灭门，越来越多的惨案发生，犯罪现场总会发现一种毒蘑菇，也许它就是蛊惑人心的罪魁祸首。 本片的主人公，是一个碌碌无为的小警察钟久，人命关天的大案发生，他也会不紧不慢地吃了早饭再去，他身为警察却胆小怕事，在现场总是惊慌失措，随时准备抱头鼠窜，如果不是爱女染病，事情不偏不倚砸在自己头上，他也会和其他人一样事不关己高高挂起，把毒蘑菇当成元凶草草结案 。 就在所有的线索都指向“日本佬”，就在人们越来越相信自己的判断，但还没有达成定论的关键时刻，一个名叫日光的韩国巫师出现了，他法力精湛，预言无不应验，钟久更是把爱女的性命都交到了日光手里，让日光巫师用一场原汁原味的驱魔秀把影片推向高潮，却因钟久见爱女命悬一线中途放弃无疾而终。观众可能和钟久一样粗心，没有留意到日光换衣服时穿着和“日本佬”一模一样的白色兜裆布，同样也埋下了一个谜团，既然日光和“日本佬”有某种不可示人的密切关系，他为什么会把矛头指向“日本佬”而不是站在“日本佬”那边呢？ 什么英勇办案惩恶扬善，影片里没那么多冠冕堂皇的理由，只是为了救自己至亲至爱的女儿，钟久不止一次带人闯入“日本佬”的家里，为了方便沟通，他还带了一位懂日语的神父，每一次都能发现“日本人”作恶的证据，每一次感受到的恐怖都会升级，村民也一次比一次变本加厉，第一次只是杀死了“日本佬”的黑狗，第二次，愤怒的村民们手持凶器，眼露凶光，想方设法置“日本佬”于死地，最终在开车误撞“日本佬”之后，没有选择施救，而是抛尸山下，那一瞬间，谁是人，谁是恶魔，难以分辨。远远的，守护神白衣女子缥缈中满眼无奈。 遗憾的是一切并没有因为“日本佬”的惨死而结束，钟久陷入绝望，日光巫师在“日本佬”死后，一副大功告成的样子，收拾东西准备离开，后备箱里的箱子里，竟然是曾经挂在“日本佬”墙上的受害者照片，更加验证了日光巫师和“日本佬”是一路人，白衣女子守护神并没打算让日光这么轻松就离开，被施法的日光不堪折磨陷入恐惧，唯一能想到的办法，就是让她失去村民的信任，于是他告诉钟久，白衣女子不是人而是鬼，是这场灾难的罪魁祸首。 影片进入尾声，三个场景不断交替，钟久的女儿在恶魔的召唤下，魔性越发强烈，面对自己至亲挚爱的妈妈和奶奶，眼睛却看向寒光闪闪的匕首，惨案一触即发，那位懂日语的神父，在山洞里找到了“日本佬”，质问他到底是人是魔，“日本佬”并没有正面回答，只说“你心里早已认定我是魔，不管我说什么，你又怎么会信呢”，白衣女子让钟久相信自己，鸡叫三声之前不要回家，否则全家必死， 面对拉住自己的白衣女子， 钟久十分纠结，在信与不信之间徘徊，眼看鸡已经叫了两声，钟久最终选择了“不信”，在第三声鸡叫之前冲进了家里，等待他的果然是一片血海，这时神父也已经亲眼见证了“日本佬”从人形幻化成尖嘴獠牙恶魔的全过程，影片在观众的唏嘘和遗憾中结尾。 三声鸡叫，源自基督教义的“彼得三不认主”，耶稣预言彼得会因为害怕，在自己被迫害时不认自己，彼得却不信，信誓旦旦说不管耶稣遇到什么事情，自己都会挺身而出，除非自己死了，不然绝不会不相认，然而当耶稣被抓住受到各种迫害时，彼得却退缩了，真的如同耶稣所说，三次都不相认，每次都会听见鸡叫，提醒彼得，耶稣复活后成为上帝，并没有因为彼得的背叛而怨恨他，主依然选择了爱与原谅。 就如同拥有舍己为人视死如归的博爱才能成神一样，只有在受尽鄙视迫害和怀疑憎恨之后惨死，才能成魔。不管是神还是魔，都是一种永生。“日本佬”一心想成魔，日光巫师是他的同伙，他们不断生事，故意引发村民的怀疑，刺激村民报复，竭尽所能地调动所有人性之恶，直到自己被害死，舍弃肉身终成魔。象征善的白衣女子，一心守护小镇，得到的却是不信任，正是这种不信任让白衣女子构建的保护网灰飞烟灭。毒蘑菇，只不过是一个表象，象征人所受到的蛊惑和引诱。 影片充满了阴雨泥泞，肮脏暴力，甚至加入了恶魔鬼神这些非现实因素，悬念交织引人入胜，震撼人心发人深省，算得上是难得一见的上乘之作。果然导演罗宏镇最善于表达人性之恶，这位导演在两位朋友先后离开人世之后，把自己对生死善恶的思考，上升到了一个前所未有的境界， 既然死是一种无法逃避的自然，那就顺其自然，也许就像宗教信仰里所展现的，死才是真正的永生，这世上本没有绝对的善恶，是人总有阴暗面，恶会因善而转变，善也会因为怀疑而转化为恶，怀疑、自私、贪婪，这些人性的弱点正是恶魔的养料，人如果没有自己的信仰，或者没有坚定的信念，很容易被蛊惑，在心里滋养出恶魔，伤害最亲的人，也伤害自己。 看了影片，你就会知道，人生注定是一场自我的救赎，成魔还是向善，全在人心，世上最可怕的，不是恶魔，而是人心。
- 黄俊文 在韩自由职业者 | 2016-07-11
-
- [投稿]韩国学生在哪儿学习？
- 相信很多人都和我一样，刚刚来韩国时候，就发现韩国有很多学生带着书本电脑在咖啡厅埋头苦读吧？起初，我也好奇过，咖啡厅有音乐，有交谈声，那些学生不觉得吵杂么？后来，慢慢也就入乡随俗，经常约几个同伴，相聚咖啡厅，讨论各种作业各种发表。似乎，在咖啡厅学习是最有效的学习。那么，除了咖啡厅，韩国学生还热衷于在哪里学习呢？下面我为大家一一介绍在韩国学生当中的人气学习场所。 NO.1 咖啡厅 如开头所说，咖啡厅是当仁不让的人气王。不管你是在大学附近的连锁咖啡厅，还是校内的自营咖啡厅，更或者是居住区附近的胡同咖啡厅，亦或是某明星专营的咖啡厅，都能看到学习讨论的学生身影。尤其是期中期末考试准备期间，24小时营业的咖啡厅更是深得学生喜爱。为什么咖啡厅这个受到学生党的欢迎呢？因为一杯价格大约人民币30元的咖啡或者饮品，可以让你足足坐在咖啡厅一整天，不会有人来赶你走，还可以使用各种便利的插座或者卫生间等设备。舒适的沙发座椅，浓浓的咖啡蛋糕香味，惬意的环境，冬天的暖气夏天的空调。不管是手机WiFi还是无线网笔记本，都可以随时使用，在韩国，还没有见过不配备WiFi的咖啡厅。不管你是想独自复习，还是小组讨论，都可以畅所欲言。这么看来，一杯饮品的钱，对于学习的成果来讲，是非常值得的。 NO.2 学校图书馆 韩国各所高校的图书馆，都是非常现代化的建筑物。而且配套设施也及其完全，在图书馆居住一个星期都绝对不会无聊。基本上，大学的图书馆都会设置公共阅览区，专门借阅区，公共电脑使用区域，讨论室，24小时自习室，一般自习室，休息区，便利店，储物柜，有的甚至在卫生间设置洗浴空间。这是一套完整的生活学习空间，而且电子化程度非常高。在自习室内，一般都是一个一个拥有隔板的桌子，配有独立的台灯和插座，使每一个人都可以不被打扰，有自己的独立学习空间。但是，由于需要保持安静，所以想要讨论的时候，就只能在室外或者是专门预定讨论室，也是有一定不方便的。而且，在备考期间，也是一座难求。正因为这样，图书馆只能屈居人气第二了。 NO.3 专业自习室或者研究室 在一些学校的独立专业，或者相对人数较多的专业，都会拥有自己独立的建筑物。教室，行政室，教授研究室，实验室，研究生研究室，专业自习室，电脑中心，复印打印店等都会在其中。韩国的教室，不像中国大学的教室，是一直开放的，基本上当天的课结束以后，就会有警卫人员去关闭教室的门。只有在期中期末复习期间，才会有几个固定的教室24小时开放供学生复习使用。平时，大学本部的学生们只能去专业自习室学习。相对大学生，大学院研究生们就相对自由。基本研究生都会有自己专属的座位，在研究室或者是实验室，可以24小时随时使用。 NO.4 学习聚会中心 比如TOZ一类的，设立在各个大学附近，专门的学习聚会讨论中心。基本上是好几层，每一层隔成不同大小的房间，提供各种饮料咖啡小点心，TV，电脑，写字板，马克笔，桌椅，电源，无线网等各种设备。可以自习，可以小组讨论，可以演示演讲，可以商务谈判，是一种专门为学习和商谈提供的专业场所。因为环境一流，所以收费相对较贵。基本使用费用是5000-7000韩元2小时，之后每小时追加1000-2000的费用，周末还会有浮动上升的价格。这类学习中心，早上是会有优惠价格的，但是期中期末时候也是很难预约到座位的。毕竟是高价格的场所，所以享受到的服务也是相对高质量的。 NO.5 连锁快餐店 偶尔，在麦当劳或者乐天利汉堡店，也会有一些用餐过后就近学习的同学们。相对其他场所，这里毕竟是以用餐为主，所以仅仅是偶尔有少部分大学同学带着书本在这里学习。不过，倒是经常有不少中学生，下课以后，在快餐店吃个零食，写写作业，然后一起回家。 NO.6 学院的自习室 众所周知，韩国的学院文化也是不可小觑的。只要是学生，从小到大可能上过无数学院。兴趣班，乐器，美术，运动等各种学院不说，更是各种英文，数学，国文的的辅导班。中考高考的法宝，似乎都是必须上了学院辅导班才能得到。正因为如此，所以学院文化也就这么盛行了。相匹配的学院设施也应运而生。上完了辅导班，在学院里学习也是一种不错的选择。 NO.7 家 百分之九十以上的学生可能不会选择在家学习。韩国学生因为很少有独生子女，所以在家可能是和姐妹或者兄弟共用一个房间，自然不喜欢在家学习。另外，韩国至今也依旧有很多女性婚后选择相夫教子，照顾家庭，不出去工作，所以在家学习还可能被妈妈唠叨。这也是在家学习不受欢迎的一个原因。而留学生的住宿，基本是合租或者是oneroom，这样相对学习的空间都比较小，在家学习也不是那么有人气。综上所述，学习还是要出门的。 以上几种，是我在韩国将近4年时间，从读韩国语到硕士研究生毕业到实习结束，对于在韩国学习场所的一些体会和经历。其实，在哪里学习，并不是那么重要，重要的是，有心去学习。不管学什么，只要找到自己合适的场所，一切都不是问题。不管上学还是工作，生命不止，学习不停。人生，就是一个不断充实自己的过
- 杨雪 汉阳大经济金融专业硕士毕业 | 2016-07-01
-
- [投稿]身土不二及新村运动
- 想要更全面了解一个国家国民的实际生活或真实的经济状况，去到农村走走看看想必是一个颇为有益的方法，对于韩国也是如此。现代的韩国农村方方面面都发展得相当不错，基础设施完善，路网通畅，农田耕地布局合理，林业覆盖率及效益都很可观。农民的生活条件和配套的便利设施也相对发达，村民自建住宅往往是传统样式与现代元素相结合，村镇的公共场地环境也整洁美观，所有这些当然不是说像那种韩剧刻意打造出来的光鲜靓丽的情景一样，却与韩国自身的经济实力以及韩国整体国力在世界上的位置是相匹配的。 当今韩国作为经合组织发达国家的一员在历史上只是偏安一隅的农业小国，战后更是作为最为贫穷落后的国家之一，百废待兴。于是政府制定了致力于经济发展的五年计划。由于内需市场薄弱资源匮乏，经济不得不以出口导向型作为核心战略，先工后农的政策就是这种思路的产物，而这种思维策略必然导致农工发展失衡，更是给了本已凋敝的农业以重创，这表现为农林渔业增长缓慢，农业人口大量流失，城乡收入差异巨大。为了保证城市及工业人口的利益，农产品收购价格偏低，通货膨胀压力转嫁给农民，形成了城乡剪刀差，极大地损害了农民的利益。 然而农业作为一个国家具有极其重要战略意义的基础产业，特别是对应于韩国险恶的地缘环境来说，坑害农业近乎是自杀式的冒险，政府不得不把目光投向农业发展，振兴农村经济的课题终于在七十年代初落实为朴正熙政府的“新村运动”。 新村运动首先表现在政府大力驰援与投入上，建立完善的基础以及公共设施，协调统一良种栽培及病虫害防治，加大提高农田产量，层层培训农业技术人员及管理人员，以及政府对农业的直接补贴。这些措施立竿见影，其后逐步扩大到诸如温室栽培，畜牧渔业建立养殖厂，农业机械化，农产品出口，以及农业金融保险等等项目，都是十多年新村运动的累累果实。新村运动无疑是成功的农业复兴运动，根本上扭转了韩国农村经济的不利状况，对于其他欠发达国家的农业发展也具有示范效应。 作为传统农业国的韩国，农民在历史上既是最为苦难的群体也是最为勤劳的人员，因而新村运动不能只是局限于物质以及技术资金的层面，更要涉及到农民的精神层面，因为农业要发展核心的要素还得归结到人。除了提振农民本有的勤劳性以外，兴业兴国乃至族群意识爱国主义等等意识形态也是不可或缺的精神号召。这里不由地让人想到一个极具韩国特色的口号：身土不二。 “身土不二”原是佛教用语，鉴于韩国历史上的新罗及高丽王朝都推崇佛教，这种用语的意味在世俗意义上被扩大化变迁化也是在情理之中。现代的韩国人用身土不二来代表一种民族精神和意识，也就是说作为一个韩国人自始至终都是与这片生养的土地不能分割的。这种民族意识反映到实际生活层面上就体现在韩国人热衷于国货，特别对于本国的农产品更是有种信赖感和自豪感。正是由于这种身土不二的精神意识使得农民获益匪浅，比如很多农畜牧产品的价格就比同类进口产品高出许多，但人们还是乐于购买本国的产品。 从身土不二到新村运动的确让人看到了韩国农村富于积极合理的锻造过程，并且结合韩国自身的地理环境，单一民族特征，以及经济结构等，都是颇具引人学习借鉴的好东西。但同时也不能不忽略这其中值得警惕和注意的问题。 新村运动从开始根本上是一个政府行为，独裁政府的特点可以迅速有力地实施各种独断的措施，调动一切资源，形成一种全能政府的模式，政府充当了家长的角色，抑制了个体的自主权利，并且这种模式弊端还破坏了市场的自发性和自由性，政府的高投入和高补贴使得农民得到了好处但必然使得另外一部分非农业人口的利益受损。公平性的破坏必然会导致社会矛盾的加剧。同时作为市场经济国家，韩国是得益于全球化的经贸体系的，但是身土不二所引起的偏狭的民族主义和过度保护会损害国人获取更好产品的权利，也使得农民过度依赖政府的扶持，实际上对自身的发展是消极作用的。曾经不少看到韩国农民对政府缔结的贸易协定的不满和反对，以及对一些农畜业大国的进口产品的极度排斥，这些都是绕不开的矛盾和症结。 对于韩国来说新村运动远未有结束，因为全球化的冲击，老龄化，农村新生劳动力的不足，土地流转等等课题接踵而至。身土不二也会受到各种新观念新思潮的冲击和考验，狭隘的民族意识和小农思想以及大政府，民粹主义等有害因素会深入影响韩国经济与社会的肌体和结构。 然而，人们追求幸福的权利是始终不变的，无论是城市还是农村，城乡一体的意义就在于共发展的公平性；身土不二的根本也就是切切实实的幸福感；新村运动的意义也应该转移到维护个体的权利和利益以及坚守自由经济的价值观上来才是始终如一的长远意义之所在。
- 沈路加 在韩职场人 | 2016-06-17
-
- [投稿]谁不曾孤独过
- 有人说，留学生活是不平凡的，丰富多彩而充满无限挑战。但是将近两年的留学生活告诉我，留学生活是独自前行与苦心孤诣为主旋律的一曲“二重奏”。此时肯定有人会说世间很多事情不都是如此吗，不单单留学这样吧，你这样的认识不具有代表性。其实我想说，相对于其他事情独自孤身求学异国他乡的那种“留宿他国式”的孤独是内心必须要面对且有益的。 记得2014年，初到韩国时就有朋友跟我说你在韩国不要一个人去吃饭要多交朋友。于是我经常约朋友吃饭，很长一段时间不是在和朋友约吃饭就是被朋友约吃饭，吃了一茬吃二茬，吃了二茬还有夜宵，整日热热闹闹忙得不亦乐乎，自己开始变得害怕一个人独处的时间。特别是每每这样的小聚结束后剩下一个人孤独的呆在房间的时候内心竟然是无助和恐惧，充斥着各种负能量的思想。好在时间长了你会发现这不是留学生活，你也会厌恶这样的生活，最起码不是我所要的真正的留学生活，因为我付出时间与金钱、经历各种困难飘扬过海求学不是为了学这些，也不是为了感受这些。所以在积极的适应了半年以后我告别了这种“群集”，开始深居书屋去探寻那些自己看到的给你带来头脑风暴的异国新鲜的究竟。 而接下来更多的时候都是一个人在吃饭、学习，思考。初始相对之前的“醉生梦死、灯红酒绿”这样的过程就是漫长而无尽的孤寂，特别是每当你的内心孤寂感莫名袭来的时候，如同吸食鸦片的瘾君子毒瘾犯了一样浑身每个毛孔都在发出孤独的怒吼。但村上春树在《挪威的森林》中写到，在孤独的时候实际上是让我们重新认识自己。在孤独的时光里，你可以净化你的思想，深思一些看似繁花似锦、风光无限背后的坚忍不拔与持之以恒。因为很多时候，我们就是这样，在一片繁花似锦中迷失了最初的那个自己，并且失去了坚守的勇气。诚然最初的孤独是可怕的，可是时间久了，你会发现，孤独其实就是给自己烹饪人生的美味佳肴。所以要告诉自己也告诉身边的每一位异国求学的学子：要学会享受孤独，只有战胜了孤独你才能前行。 当然接下来就是这样的磨练必然不会对你有所辜负。当你真正开始能够享受孤独的时候，也是你苦心孤诣探求知识、完成脱变的过程。而在这一过程中所有的困难相对于你内心的经历的来说已经是微不足道了。所以此时会有人说自己内心已经足够强大，其实正是在说对于各种悲喜、苦难已经可以做到波澜不惊了。就我本人来说不断地做发表、写论文、查阅各种资料、参与讨论等件件都是在进步，都是在积累。我也知道自己不可能赢过其他所有人，但是我可以比前一秒的自己做的更好，这就足够了。因为事实会告诉你只要不停地追赶着前面的人，追着追着，便慢慢超越了人群。所以我不断的尝试以平和的心态去迎接各种挑战，让自己获得进步，让留学变得充实。而且我做到了。 就在2015这一年我终于开启了真正的留学生活，静下心来去写东西，去写一些经过认真思考有益于自己与他人的文字，从一个更加合理成熟的视角看待留学与外国文化。当然这其中虽然很多文字都没有脱离浅显尝试的范畴。但在我的父母看来，我已经很了不起了，因为我读书读到了博士，我写的东西他们觉得很厉害，看起来都能像书那样厚了。翻开看之后就更加了不得，不仅很多字他们都认得，但连在一起就看不懂了；而且还参杂有其他国家的文字，于是就更觉得我厉害了。但是客观的说当你能够静下心来去探索、学习的时候才是真正的留学，为学习而“留宿”他国，从内心去感受他国的不同。留学要吃苦更要经历各种困难，但是其重心还在于学，至于如何学，学什么则是另一个层面的问题，但首先要解决的认识层面与内心的困惑问题。冯仑说，伟大都是熬出来的。他其实是在告诉我们“熬”则是手段、是过程、是精神。因为普通人承受不了的委屈你要承受，普通人需要别人安慰鼓励，但你没有；普通人以消极指责来发泄情绪，但你必须看到爱和光，在任何事情上学会自我解嘲；普通人需要一副肩膀在脆弱的时候靠一靠，而你就是别人依靠的肩膀。普通人需要排挤孤独，而你却要享受孤独。当所有承受的压力、辛苦与孤独都变成了滋养的能量之后，留着这段黯淡人生必将以闪闪发光。 所以明白了这些后，我的留学生活很充实、我的脚步很坚定。经常会有老师、亲人、朋友们发信息关照我，问我过得怎么样、学习如何、有什么困难没有，其实我特别想和他们分享一份孤独心境的成长经历，但临到指头尖，手滑成了“I am fine !”。
- 栗鹏飞 成均馆大学法学院博士在读 | 2016-06-03
-
.jpg)
- [投稿]炸酱面“顶好哇”
- 炸酱面真可谓是韩国的国民饮食，老少咸宜，随处可见。韩国人一提起中餐不约而同的反应就是炸酱面，然而吃过或了解韩国炸酱面的中国人知道，这和中国传统意义上的炸酱面有所不同，是改良过后韩化的产物，现在随着中韩的广泛交往，越来越多的韩国人也知道韩国式的炸酱面只存在于韩国，中国可能没有这样的东西。的确，韩式炸酱面所用的春酱和老北京炸酱面用的酱料有所不同，即便同样是有些甜口，韩炸酱和流行于江浙的八宝辣酱在材料上也存在诸多区别，因而称韩式炸酱面是地道的韩国饮食也不为过。 炸酱面就如同许许多多随着移民的迁居被带往世界各个角落的中餐一样在上个世纪初叶落地于仁川，具体的起源已无从考证，据说第一碗商业化贩卖的炸酱面来自于仁川中国城的中餐馆“共和春”，随后慢慢普及开来，日益为韩国人所青睐，最终本土化（inculturation）。本土化就是一个文化适应的过程，因着地域和民族文化以及口味的差异，中餐在世界各地都需要经历这样的本土化过程，比如流行于西方的中餐“左宗棠鸡”等等和韩式炸酱面的经历差不多。韩式炸酱面的独到特点更是体现了这种本土化的极致阶段，也就是彻底完成了本色化（indigenization），摇身变成本土饮食的一部分。 就韩式炸酱面的制作手段和用料来看和中国炸酱面类似的东西所处的位置大致是相当的。这是一眼就能看出的下里巴人食品，韩式炸酱面起先应该是过海韩国的中国劳工的急就食物，目的就是快速制作填饱肚子，当然可能里面还包含有家乡味道的文化层面的意义。韩国人改良时去掉了一些油腻的成分加进去一些韩国人喜爱的甜口，酱料颜色更浓郁一些，但基本的用猪肉爆香还是保留着，因为这是炸酱面这种庶民食品对于受众的最为重要的味觉元素。 如果对于韩式炸酱面做文化层面的解读那就不得不提到在韩的华侨。在韩的华侨是个历史造就的特殊群体，是有别于在韩的朝鲜族群体的，他们携带着中国主体族群的诸多习惯传统，但也受制于自己的“夹层”性的地位。近代以降，中国沿海地区特别是胶东半岛的汉人和韩半岛有广泛的往来，仁川作为一个重要的口岸，中韩往来更是不为鲜见，但是由于日制统治以及后来东亚的频繁战事使得这些商业及文化的交往受到很大的冲击和限制，流转于韩半岛的的汉人遂演变为战争的逃难者或四处谋身的劳工。战后由于意识形态的差异以及韩国政府对华侨的钳制政策都使得在韩的华侨群体举步维艰，既要因地制宜生存下来进而图谋发展同时又受到诸多制约不得不考虑转移，却又无法回到故土家园，因而一部分人必须咬牙坚持下来，他们侨居韩国的首要就是迅速彻底的本色化。但就这样的历史背景来看，华侨们所经营的中餐事业也不得不受到这种背景的影响而陷于一种无奈的局限性。 因而韩国的大多数中餐馆，包括中国人或韩国人开的实质上只是经营已经差不多完全韩化的中式饮食店，菜品极其单调和简单，无非就是主打炸酱面和韩式海鲜辣汤面（Zambong），加上糖水肉（来自于东北的锅包肉），麻婆豆腐（应该是更接近于麻辣豆腐），两张皮（来自于东北的拌拉皮）这些廉价食品。稍微高档一些的可能菜单里还会有不知所云的溜三丝，锅巴汤，油淋鸡之类的菜品，高档宴席可能还会出现一些用明虾或鲍鱼做的料理，但也不知系出何处。这或许就是至今为止中餐在韩国的局面，这种情况跟日餐在韩国的地位不可同日而语。日餐即可地道地保有自身的体系和食感，也可渗透到韩餐日用饮食的味觉系统中，这原本中餐也应做到的事，但是了解一下近现代东亚的历史变迁后，对这种境况或许也就了然了。 在上几辈的韩国人中流传着这样一句语焉不详发音怪异的所谓汉语：顶好哇。这句“顶好哇”据说是来自于胶东移民的口头禅，被韩国人用来标识中国人的符号，里面也明显带有某些戏谑的成份。韩国的电视剧中台词曾经有这样的话：“中国菜吃来吃去就这几样”引来中国观众无数的吐槽。其实深里观照这些不经意的流露。它的确反映了某种因历史的错乱而导致的偏见，同时映射出中国传统博大精深的文化底蕴在近代之后的孱弱影响力。 近几年流行于韩国荧屏的饮食类节目中也会有中餐厨师加盟，当然作为一个大门类，中餐势必是不可或缺的。这些中餐嘉宾有些还被冠之以中餐名家大家。虽然有些中餐嘉宾在现实中是老有成就的中餐经营者，为中餐的传播做出了不菲的贡献。然而就电视节目中的表现来看，局限和不足也是显而易见的，那和中餐在韩国的大背景十分吻合。这些所谓大家首先在烹饪上根本看不出师承何处，和四大菜系八大菜系无所谓渊源，即便最近的鲁菜也无多少直系的脉络；其次在烹制技法上过于单一，甚至热衷于油炸这种粗鄙的方式；还有就是在诸如刀工这些细节上没有体现非同凡响，例如乐于用中式刀具拍蒜来展示刀工，真是令人贻笑大方。 中国菜作为世界三大菜系之一同时也是东亚饮食的母体，它理应在韩国这个最近的邻国得到更为广泛的重视和青睐。文化的互为影响和彼此塑造是这个多元世界的趋势也是现代人所得到的好处，其中饮食有着先锋的意义和位置。鉴于此，炸酱面这个平民饮食已经攻克了韩国人的胃，那么更为精道正统美不胜收的中国菜难道不能更为深入全面地影响韩国饮食文化吗？这样看来，当韩国人心悦诚服地交口称赞中国菜“顶好哇”，无疑对于致力于传播中国饮食文化的人来说，任重而道远。
- 沈路加 在韩职场人 | 2016-05-27
-
- [投稿]坚持，是一种态度
- 一个月30天，每天坚持5公里跑步，是一种怎样的体验？ 6年前的这个时候，高考结束后毅然决定出国留学，并选择韩国作为留学目的地。从语学院，大学，到现在的研究生，时间飞逝，还没有来得及回顾这么长时间来遇到的人和事，然而日子就那么过去了。 出来久了，难免会对家、对友人产生留念，当然，我也不例外。一个人孤独在家，躺在床上望着天花板；一个人在公车上，坐着望着窗外；一个人在大街上，看着来来往往的行人；心里面会不由自主变得苦涩，脑海里浮现出在国内的亲人、好友，眼睛湿润是在所难免的。但是想到当初自己作出出国留学的决定，曾经后悔过，但现在也看到了希望。因为我是坚持过来的。 有句话叫做‘贵在坚持’。 也许你正在学习一门语言，但是怎么都学不会，想着放弃。 也许你正在纠结于所选的专业是否合适、是否有出路。 也许你正在处于一项研究，但是目前为止还看不到成果。 想要做成任何一件事情，都是一个慢慢熟悉的过程。起初的不如意并不代表以后的不成功。来韩国的第二年开始，正式进入大学。但随着大学课程的开始，虽然每天忙忙碌碌，但偶尔还是会产生‘这个专业到底适合我吗？’‘毕业之后，我能找到好的工作吗？’的想法。 然而有一天，我开始了跑步。原因很简单：胖。 那个时候，我是一个体重超过180斤的胖子。 在决定开始跑步以前，我虽然运动，但也是偶尔打打篮球而已。我并不是一个喜欢运动的人，也曾经沉浸于在家坐在电脑前面，点上一份炸鸡、比萨或其他零食，看着电影。然而有一天，我打工的时候穿上了一件短袖，那丑丑的样子让我下定了一个决心：减肥。起初的一段时间，早上起来跑步是很累的，并且没有坚持太久。对于一个习惯晚睡觉、熬夜的人来说，早上早早的起床是非常痛苦的事情。记得当时很早的起床，然后出去锻炼的结果就是，整整一天都是不精神、昏昏欲睡的。一段时间过后，并没有看到我想要的结果，所以我放弃了。 后来，我咬了咬牙，坚持了一下。这段时间是痛苦的，因为要适应一种新的作息习惯、一种新的生活方式。一段时间过后，就真的成为了一种一生当中再也丢不掉的习惯。举个例子。刚开始，慢跑3千米需要20分钟，并且会气喘吁吁，非常的累。后来坚持一段时间之后，15分钟之内就可以完成，并且慢跑结束后可以感觉到身体的能量补充，而感觉不到身体的疲劳。到现在，每天5千米慢跑并不是什么大的问题。只要坚持，就可以做成想做的事情。有些人可能会觉得不可思议，学业繁重的留学生活怎么可能会做到这些？但是，当真正的适应这种强度的锻炼后，发现原来真的可以；发现生活也是在不断的坚持中度过的。 慢慢的发现，生活其实可以过的很阳光并充满希望。
- 司凯 朝鲜日报网 | 2016-05-23
-
- [投稿]念念不忘，回家的路
- 大雁南飞，落叶归根，人不管离家多远，冥冥之中都会受到一种指引，始终惦记，就像是某种难以摆脱的磁力。人在，总还能还乡，人不在，魂也归故里。 生离死别的大悲，没有谁愿意去承受，但在某个特定的时代，人的命运根本由不得自己，悲痛并不会因人而异，战争时期太多生生拆散的离别苦和生死两别的绝望。就在上个世纪三四十年代，日本对包括中韩两国在内的邻国，公然展开了一场浩浩荡荡的侵略，掠夺的不仅仅是土地、资源和财物，还有人最可贵的自由和生命。被侵略的人民，即便能免于惨死，也难逃丧失人性的蹂躏和践踏尊严的厄运。影片《鬼乡》，就如实还原了日本侵略战争时期，包括中国和韩国在内的被侵略国家的女性，被日本皇军控制，成为慰安妇之后生不如死惨绝人寰的经历。 原本幸福的三口之家，辛勤劳动的爸爸，贤惠持家的妈妈，女儿年方十四，聪颖美丽，含苞待放，爸爸如此疼爱女儿，恨不得捧在手心里，女儿的顽皮，在爸爸眼里是可爱，女儿的偷懒，在爸爸眼里是撒娇，女儿的一切，爸爸都看在眼里爱在心里，就连女儿犯错妈妈动用家法，爸爸都心疼得不知所措，其实妈妈事后也会在女儿熟睡时，轻轻爱抚着女儿被打痛的伤处。一个洋溢着幸福的美好家庭，却因为日本侵略者的到来而支离破碎，女儿被强行带走失去消息不知所踪，爸爸妈妈心碎了一地。分别前，妈妈逼着女儿背下家的地址，并告诉她只要头脑清醒不放弃希望，总有回家的那一天。 女儿几番辗转，被日军像运送货物一样运到军营，像动物一样脱光了验身，等待她们的是面无表情的日本兵和对着自己脑袋冷冰冰的枪口，柔弱的女人们，终于意识到自己已经被逼到绝境，耻辱的泪水，绝望的哀嚎，无尽的苦痛。女人们被分开，一个个关进圈中，不分昼夜不间断地被日本军惨无人道地蹂躏，也会有个别日本军人心存善意，并不急着发泄，而是心疼和关切女人，只因为这女人很像自己远在家乡的妹妹。用不了多久，那曾经被爸妈捧在手心百般疼爱的少女，那含苞待放的娇嫩花朵，就被残酷蹂躏得不成人形，简直不敢设想这女孩的父母一旦知道自己的心肝宝贝在遭受着什么，会是怎样的撕心裂肺，终于，女孩再也没有了昔日的活泼可爱，目光呆滞遍体鳞伤。很多女人不堪无休止的虐待，撒手而去死不瞑目，随即就被日本军人像扔垃圾一样弃尸荒野。 不是没有试过逃跑，但一旦逃不脱，等待她们的是更残酷的报复，到处都弥漫着死亡的味道，女孩咬牙坚持着，在心里一遍遍背诵着家的地址，让回忆中父母的爱温暖着自己，坚信活着就有希望。这女孩有一个香包，是妈妈亲手缝制的，她无比珍惜，但却把它送给了自己在军营结识的同病相怜的小姐姐，只因为那个小姐姐自幼丧母，不曾体会到母亲的味道和温度，这香包只是为了让她对这可怕的世界多一丝丝的温暖和留恋。 姐妹俩的命运牵动人心，多希望她们能够摆脱魔掌重获自由，花一样的年纪，原本就应该在阳光下花一般地绽放。终于等到那扣人心弦的一刻，日本战败，兵营一片混乱，日军受命毁灭所有兽行的证据，枪声四起，瞬间女人们横尸遍地，姐妹俩趁乱逃离，镜头随着姐妹俩的脚步起伏不定，急促的呼吸，慌乱的步伐，终于越跑越远，就在大家都以为姐妹俩已经成功逃出魔掌的时候，女孩看见了不远处一个日本兵举起的枪，关键时刻，她把生的机会留给了小姐姐，用自己的身体挡住了子弹，时间仿佛静止，最后一刻她微笑着对小姐姐说了声回家吧，那希望和绝望交织的眼神，让小姐姐永生难忘。 转眼几十年，当年幸存的小姐姐已经是年过古稀白发苍苍的老奶奶，她看见了电视里播出的一则新闻，所有战争中受害的慰安妇，都可以去街道办事处申告，她好不容易鼓起勇气，但到了街道办事处，听到了一段关于慰安妇的对话，却再次让她的心滴血，“怎么可能有人来申告呢，把自己不光彩肮脏的过去公之于众，哪有这样的疯女人……”，顿时，老奶奶终于发出了一声撕心裂肺的呐喊：“对，我就是那样的疯女人…….”，苍老的声音愤怒而颤抖，过去的伤口，被这样被现代人的歧视和偏见无情撕裂，那种痛楚不亚于当年的遭遇，令人不禁动容。 影片的结尾，也是高潮，萨满式的招魂仪式，当年从女孩那里接过的香包，带着女孩的体温和妈妈的味道，老奶奶一直珍藏在身边，也是用来招魂的重要线索，女孩的灵魂，仿佛嗅到了自己妈妈的味道，随着风气徐徐而来，借祭司的身体，和老奶奶隔空对话，两人眼里的对方，都是当年的样子，相聚短暂却已无憾，女孩终于得以魂归故里，阳光下，父母在屋外的饭桌前，微笑一如往昔，看见女孩却并不意外，就像从未分别过一样召唤着:“快过来吃饭”，一家人团坐桌前吃饭的样子，那么温暖却又那么珍贵，生不得见，唯期死后再相聚。 影片特别的地方，在于招魂仪式不仅帮助女孩和其他慰安妇魂归故里，还招来了当年惨死的日本兵孤魂野鬼，客死他乡的游魂们，终于也能循着家乡而归去，影片使用非现实主义的手法，寓示战争本身没有赢家，不管是侵略者还是受害者，都付出了生命的代价，生命本身是平等的，战争中惨死的日本兵灵魂，也渴望着自己的家乡，比起简单粗暴地控诉日本的侵略恶行，从一个更高的角度，人性的角度，揭示出战争的残酷，也诠释出和平的意义，通过艺术的形式，控诉了在慰安妇的问题上，选择避重就轻且道歉缺乏诚意的日本。 风从哪里来，树叶沙沙作响，循着家的方向，魂归故里模样，洒下一杯薄酒，为你浅斟低唱……快，回家吧。
- 黄俊文 在韩自由职业者 | 2016-05-13
-
- [投稿]力比多经济
- 随着韩国天气的日益升温，街头巷尾的人们开始脱去繁赘的冬衣，露出轻便明快的着装，并渐次减少对身体的包裹，似乎已经开始准备迎接夏日的来临。这不由得令人想起去年夏天伊始席卷韩国路边移动通信代理门店的一则广告条幅。这个立着的广告条幅的内容只是一张形式简单的硬照而已，一个站着的妙龄女生身着普通的T恤牛仔正侧身回眸，整个身体仅露出腰间很少部分，而背部则占去了大部分空间。这张照片的焦点无疑是集中在了漂亮的臀部上面，它的触点就在于该女姣好的身材，恰到好处的露，凸显的臀部曲线，以及邻家女孩式的微笑，再加上简易平和的装束，真人大小的比例，彷佛让人觉得就是人流当中不期而遇的街坊妹子，唾手可得。 这则广告推广显然是非常成功的，看似简单平凡的内容形式配合在时下代理门店比房产中介还要多的街边商家门口是再贴合不过的了。这个照片的主人公是一个女子组合的成员雪炫，据说之前名气平平，因这则广告而一夜爆红，迅速成为最为炙手可热的形象代言人。这种翻身事件在如今传媒高度发达的时代倒并不稀奇，关键在于这则广告本身可视作是当今“力比多经济”的典型案例。 力比多是存在于人们身体当中的一种驱动力，它的能量在于驱动欲望，而它在形式上势必和广义上的“性”连系在一起。雪炫的性感在于看似身体初长成，自然散发，它不同于广告女王全智贤的那种锻造出来的性感，而是不经意的，再加上伴有某种东方式的伪饰不过分张扬，令人感觉走过路过多瞟几眼不会显得尴尬也不是什么罪过。其实韩国的女子组合大都要靠卖弄性感吸引眼球，身体的资本要发挥到最大的效果上才是，然而这种直接而又密集的性轰炸有很多时候却适得其反，过多的直露会令人心生疲态或口味麻木，而雪炫的露与不露正是斧正了这种俗不可耐的直白。但是不管怎么说，雪炫这则爆红的广告依旧是形循力比多经济的范式，并未脱离传递性力来达成营销的目的。 利奥塔认为，力比多经济正是把资本主义常态下的复杂社会关系化繁为简的一种运作机制。移动通信平素总是和资费，流量，网速等等这些理性的考量，以及消费者的购买趋向，社会阶层等等因素联系在一起。韩国移动通信方面相当发达，因而营销也极尽泛滥，竞争激烈，在这种溢价空间已经非常狭小的环境中，理性消费的驱动力已经明显不足，那就势必需要一个爆点而重新燃起一片天地。雪炫正是充当了这个爆点，瞬间炸开了消费者人体内最为原始的欲望诉求，力比多的提升简化了系统的复杂性，并且把社会关系消减到我与邻家妹妹的简单层面上，广泛的消费主体被拉平。 力比多经济的张量有很多时候可以靠文化艺术等形式来扩张，韩国这些年来在文化营销上也做得相当不错，特别是在与广告营销直接挂钩互为影响的娱乐产业方面更是如此。几年前一个红透半边天的电视剧“来自星星的你”把力比多经济推向了一个新高度，全智贤剧中所用的物件包括口红，迅速脱销势头迅猛，然而女性的这种“为悦己者容”常常充当的是力比多的管道，虽然消费主体是女性，但是管钱袋子的是则往往是男性，因而全智贤为都教授推波助澜，这种力比多的推动让男性化身都教授从而快速打开钱袋子，营销的欲望燃烧使得力比多迅速耗散而达到利益的最大化。 新近又有一个收视爆红的电视剧《太阳的后裔》依然还是这个路数，并且它把社会关系简化到一种“国民老公”的力比多关系层面上。利奥塔认为，在力比多经济中，女人往往是“匿名”的存在，她仅仅是一个能量的传递者，这在“宋宋情侣”的关系中是显而易见的。宋仲基藉此机会后续的各种代言以及活动无疑就是把多样性的力比多能量达到最大可能的释放。 在力比多经济中男女本身只是一个性的符号，他们的角色不是固定不变的而是可以互换的，根本的目的就在于都是为力比多服务的，因而，宋仲基的撩妹和雪炫的臀型可以各自为战，狂轰滥炸。现代商品社会，多样性以及快速营销使得消费者置身于泛滥的商品海洋中，主体性大有被淹没之势，而力比多经济恰恰是解开了人自身的原初欲望从而在某种意义上解放了主体本身，看到纷繁复杂中的现实需求最终还是归结为神经官能的满足。 然而，欲望往往也会吞噬灵魂，虽然力比多经济会把人还原到最本真的路径上来，但是它同样消解了一种人类需要的理想主义，这种理想主义是可以抵牾现实的，太现实会暴露人类的挥之不去的种种野蛮，而野蛮通过官能的满足来维持存在，这反噬了人对于真正美好的追求。韩国在营销策划上已经尝到了太多的力比多经济的甜头，也势必会藉此态势走下去，又一个个的雪炫会冒出来，但是在此同时，不得不审视这个已经极度物化的社会，在力比多能力的释放中，我们是不是也该有所顾忌和不安。
- 沈路加 在韩职场人 | 2016-05-09
-
.jpg)
- [投稿]韩剧制胜法宝
- 《星星》的余温还尚在，又一部火热韩剧诞生，顿时成为街头巷尾热议的话题，其风靡程度比之《星星》过之而无不及，这就是最近占据各大新闻头版头条的热播韩剧《太阳的后裔》。韩剧到底有何秘诀，能在短短几年时间里，接二连三地制造出让人为之疯狂，为之沉迷的电视剧。 有人说男女主角超高的颜值是吸引观众的关键，也有人说演员精湛的演技是收服人心的一枚重量砝码，还有人说精彩的剧情是成功的决定因素。不可否认，无论是演员的颜值、演技还是节奏紧凑的剧情，都是一部电视剧能否成功的组成要素。但成为一部能在亚洲范围内掀起一股讨论浪潮的电视剧，绝不仅仅只是依靠颜值、演技与剧情。至少在中国范围内，颜值高，演技好，剧情也棒的电视剧不在少数，为什么还是很难出一部足以让十几亿中国人为之疯狂的电视剧，而一部只有十几集的短小韩剧却征服了中韩乃至亚洲人的心。 其制胜的法宝是什么？我认为是语言与肢体表达的完美运用所产生了无法让人拒绝的魅力。语言的力量是强大的，这种力量足以产生出惊人的效果，韩国人便很好地运用了这点。在《太阳的后裔》中，男女主角初次相遇，因误会而需要身份确认时，男主角对女主角说：“保护美女，老人和小孩是我的原则。”这样略带幽默与玩笑感的话语看似只是一种挑逗，毫无正经性可言，其实这话语的背后传达的是作为一名军人的职责与担当。韩国人的高明之处即在于此，把严肃的问题轻松化，再用幽默的语言玩笑式的表达出来，立即拉近了与观众的距离，获得观众的好感。当女主角向男主角表述自己的职业使命时，所用语言同样干净，准确，精炼：“我是医生，我认为没有任何价值或者理念可以凌驾于生命之上。”这样短短的一句话所释放出来的正能量是无比巨大的，它向所有人传达了一个正确的信念：生命是伟大的。而这样的信念其实存在于每个人的内心深处，只是在这个忙碌而功利的社会里被遗忘在了某个角落，只待一个唤醒而已，韩国人恰到好处地抓住了这个准确的时机，完美地运用语言的力量，走进观众的内心。而另一种语言的表达是用肢体去完成的，我们称之为肢体语言。 韩国人在身体，眼神等肢体动作方面的表达同样出色。给我留下印象最深的一幕是女主角驻扎地发生地震，男主角赶往救援，当两人在震中地再次重逢时，男主角蹲下为女主角系鞋带的场面。两人几乎无任何对话交流，韩国人只是用系鞋带这个及其常见的肢体动作去替代那些啰嗦肉麻的情话，却恰如其分地表现了男主角对女主角的爱。那种爱无需任何语言，却已显得浓烈而深沉。在男情女爱的世界里，这种无声式地表达或许比起声音更有力量，一个眼神，一个动作便已包含所有温暖。如果说颜值，演技，剧情是一部电视剧成功与否的基础，那么语言的合理运用，肢体的完美表达便是决定条件。换句话说，一部电视剧如果缺少精湛的语言与恰到好处的肢体表达，单靠演员的支撑，是无论如何也撑不起一部剧的高度。语言是一门有灵魂的艺术，韩国人用打造艺术的态度去塑造语言，用语言的艺术去构建人物的灵魂，其结果只能是俘虏所有观众的心。我想，这便是韩剧制胜的法宝。
- 龙盈盈 韩国全北大学中文系研究生 | 2016-05-02
-
- [投稿]走出一段心灵的春旅
- 羁绊太多，想出去走也是需要很大勇气的。思想中总是有那么一个小人在不断的提醒要走出象牙塔去看看外面的世界。特别是阳春之际户外的见闻更见启发。于是在4月的某一天，一场在韩国的毫无目的的春日出游尽然成行了，除了感叹人生之美妙外，需要的就是以轻松的心态享受这次春天之旅，分享获取的感悟。 出于个人喜好与一些自认为值得考虑的因素，本次春旅我选取了以成均馆大学和梨花女子大学两所首尔最具代表性的名校作为主要观光与分享的地方。 1.1 成均馆大学探访——韩半岛最为古老的大学，也是受中华文化影响最为深远的大学 “成均”一词源于《周礼》“成人才之未就，均风俗之不齐”中的意思。成均馆建校于公元992年（宋太宗赵匡义年间），已经是一所拥有610多年历史的学府了，带着期待与激动开始踏足成均馆这所被儒家文化所青睐的学府。现代成均馆大学，秉承“仁、义、礼、智”的校训，始终如一保持和继承民族事业，走出了一条真正的民族大学的办学道路，无愧于韩国大学教育的发源地的殊荣。 成均馆大学入口，唯一的解释就是如果你是第一去不熟悉路，那我估计你很难发现他，因为他“深居闹市而自辟宁静”。 成均馆大学首尔社会科学校区位于首尔大学路，交通很方便。（有机场大巴直达，也有地铁四号线可以乘坐，更有公交车通行是方便的很，我选择了乘坐公交去体验一下。） 现代成均馆大学的正门。成均馆大学在2010年从新阔了校门，将原先古代的“窄小们”换成了照片中的宽大门。取意“문을 넘어 ，문을 묻다（拓宽门槛，广纳学问）”。这一点让我随机想起来我国民国教育家张謇老先生的教育理念，他说“欲雪国耻而不求学问则无资，欲求学问而不求普及国民之教育则无与……”。细细体会成均馆大学也许正是如此理念吧。 成均馆的600周年纪念馆，顾名思义就是纪念建校600周年的时候而修建的。建筑风格中规中矩，但是其意义重大。 成均馆大学的法学院，一个令人向往的地方，这里是韩国商法学界大牛们教书育人的地方，好歹我也过来了。成大法学院人才辈出，韩国的几任国务总理都毕业于此，而现在依旧有着无数法学精英慕名前来受教。 感觉三月份来的有点早，校园显得单调、缺乏有一点色彩。据说成大的樱花也很漂亮，可惜时间太早没有眼福。不过在这暖暖的荒草上晒着太阳，不也是一种难得的享有吗？ 偷偷的溜进一间教室略微瞥了一下。貌似是为了防止考试作弊。可见各国学校有些内容大同小异，有考试就需要组织措施。 明伦堂和大成殿，如果在国内了解孔子和儒家的话，对这些应该并不陌生吧，成均馆大学也有，风格一样，但已有所差异值得考究。另，成均馆大学还有一颗百年银杏，印证着孔子杏坛讲学的典故。这也是成均馆大学的校徽像银杏的缘故吧。 1.2 梨花女子大学——一一所专门性的女子学校 去梨花女大途中看到。瞧，这不是习大大和朴总统吗。近年来两个之间不仅民间交往频繁，政治交往也相当密切，这与两位领导人的外交思想息息相关。 梨花女子大学位于首尔西大门区大岘洞，始建于1886年，是创建初期的教会学校，是韩国第一所女子大学，也是被公认为全亚洲最好的女子大学，代表着韩国女性教育的最高标准。校训为“真、善、美”。上图为梨花女子大学的展览室，传统韩式建筑风格。 梨花女子大学的中央图书馆，对于一个男生来说，女大的一切都是新奇的，比如在图书馆需要强调的就是这个图书馆没有男卫生间，女子大学原来是这样的哦。 特别感叹这个建筑，引发了很多补脑的思考。在想当初设计者的初衷是什么，如果中间再有一条小溪呢。 梨花女子大学最具代表性的就是位于校门入口的基督教教堂Welch-Ryang Auditorium。本人每到一个学校必去的地方就是神圣的法学院，梨花女子大学法学院。鉴于女子大学的特殊性很想知道梨花女子大学法学院的教学模式是什么，实践课堂如何去作出自己的东西。 首次放下了手上的研究论文，一身轻松的去放松了下，但其实大脑并没有停滞，而是去了一个更加不同且丰富的世界，充实了自己的知识结构。
- 栗鹏飞 成均馆大学法学专业博士修了 | 2016-04-25
-
- [投稿]等级秩序比个人生活更为重要
- 前不久，我和先生商量着在韩国买房的事情。由于女儿的到来，我们的小家庭已经由从前的两口之家变成了三口之家。人数的增加，让我们现在住的18坪（韩国1坪等于中国3.3坪）房子顿时显得有点拥挤。于是，我和先生商量着买大一点的房子。但是我们却在房子大小的问题上发生了严重的意见分歧。我的想法是：虽然我们现在只有三口人，但过几年等第二个孩子出生时，家里的卧室至少要准备三间房。再加上我中国的父母每年夏天会来韩国住上十天半个月，这样的话，至少要买28坪以上才够基本的居住空间。但我的先生却持反对意见。理由是：他的父母住的公寓只有24坪，如果我们住的公寓超过父母公寓的面积的话，是对父母的一种不尊重，也是极大的失礼行为。所以即使是拥挤一点，也决不能超过父母所住的24坪。没想到一个简单的公寓买卖背后却包含有那么深沉的文化考量。这也让我深刻认识到等级秩序对于韩国人来说是多么的重要，足以去支配一个人的任何行动。 事实确实如此。等级秩序的不容侵犯是每个韩国人的共识。深受儒家“长幼有序”的传统等级观念影响，“秩序”这个词体现在韩国的方方面面。只要年龄比你大，哪怕只是一岁的差异，也必须尊称对方“哥哥”或是“姐姐”，否则被视为没有礼貌。在公司，即使你的能力优过对方，也不会得到很快的晋升，总是要等到一定年限后才能晋升更高级的职位。所以，在韩国公司很少看到上司比部下年纪小的情况。这也正是许多中年职场人即使对现在做的工作有诸多的不满也不愿意换公司的原因。因为一旦进入新公司，你很可能会听命于年纪比你小的上司，这在韩国人看来是非常伤自尊的一件事，年纪小的上司也会因为指使年纪大的部下做这做那而感到十分难为情，于上与下，在情感上都是不可接受的。 来到韩国留学，你会发现，学校食堂会为教授准备专门的用餐区域，甚至连卫生间这样的公共场所也会为教授单独空出一间供其使用。韩国就是这样一个从个人、家庭、团体都处处体现着等级秩序的国家。或许，韩国人也为此深感疲惫，在买房子的问题上，我先生就透露出过些许的无奈：“其实我也想住上大一点的房子，但父母还健在，我总不能越过父母去享受自己安逸的生活，这在道义上是说不去的。”即便如此，韩国人还是严格地守护者着等级秩序这个让人有点疲惫的界限，不敢轻易逾越，因为当你打破了这个界限时，被韩国人视为同生命一样重要的人格尊严便会顷刻瓦解。
- 龙盈盈 韩国全北大学中文系研究生 | 2016-04-15
欢迎全球读者踊跃投稿！ chinese@chosun.com
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
